О роли культуры в построении демократического государства. Попытка манифеста

Рабство – это состояние, при котором мы не общаемся со своим внутренним миром, а безусловно следуем манипулятивным рекомендациям сильных из мира внешнего: держись за свою цепь, ибо с ней напрямую связаны твоя будка, твоя сахарная кость….. и т.п.    Безнадёжная запутанность мнений, глобальная дискуссионность всех  мировоззренческих вопросов, незатихающая ревизия прошлого –  кому это выгодно, понимают многие. А на вопрос: «Как выйти из замкнутого круга интеллектуальной агрессии, когда «хозяева жизни» ведут по тебе огонь со всех СМИ», —  пока очевидного ответа нет.

 Я в своих дальнейших размышлениях буду апеллировать к мысли,  прозвучавшей в одном из интервью на сайте АТС:  «Народ должен созреть  до осознания необходимости   возникновения гражданского общества, и тут большое значение имеют деятели культуры  и историки.  А политики обязаны сформировать соответствующую правовую и политическую систему для реализации чаяний народа» (Семён Салатенко).  Похоже, что решение именно в этом разделении функций.  И  в  новом понимании роли культуры в обществе, а точнее,  возвращающем к исконному. Поясню.

Главная беда нынешнего постсоветского общества заключается в отсутствии необходимости решать общие проблемы сообща. В идеале, как только власти принимают некое антинародное решение, граждане должны тут же спешить на площадь, собираться там всей громадой и со-общать власти,  что решение её народу не нравится. Это единственный способ жизни при демократии. Если в обществе такой внутренней, имманентной (той, которая сильнее страха) потребности нет – значит, его граждане по сути – рабы и им нужен тоталитарный вождь. И тогда можно будет сидеть дома. А очень часто – не дома.

Иными словами,  государство, в котором комфортно жить всем, могут построить только свободные люди.   

Законы работают лишь тогда, когда большая часть общества принимает свободное решение соблюдать их добровольно.  Эта мысль Мераба Мамардашвили может быть реализована двумя способами. Или путём «демократии кольта», как на заре формирования государства США, или путём повышения культурного  уровня большинства населения настолько, чтобы люди были способны соблюдать договор. Чтобы нарушение законов вызывало, прежде всего, общественное моральное осуждение, а потом уже  полицейское.  Чтобы человек даже на пустой улице стоял у светофора и ждал, когда загорится зелёный свет. А на красный  — нельзя. И не потому что штраф, а потому что стыдно. 

Вот тут  как раз и наступает указанное в цитате разделение полномочий политиков и людей творчества. Политики должны так сформулировать законы, создать такую систему, при которой громаду, пришедшую на площадь, не разгоняли бы водомётами и дубинками (при соответствующем, разумеется, поведении).  Также в их функции входит законодательное утверждение максимально простого способа донесения мыслей громады до властей.

Иными словами, задача политиков – выработка технологии общения власти с народом.  И всё. А уже в процессе такого непрерывного общения возникает действительно государство, а не иго богатых и сильных.  Но для того, чтобы это общение возникло, надо, чтобы  начальник, выйдя на площадь, видел там не пустоту, а граждан, которые пришли с ним общаться. Очевидно, что трусы и рабы на площадь не пойдут.  Туда пойдут только те, в ком проснулось лучшее, что есть в человеке. 

Так вот, задача имеющих талант творить как раз и состоит в пробуждении лучшего в нас. Формулу эту уже давно вывел А. С. Пушкин: «И долго буду тем любезен я народу, что чувства добрые я лирой пробуждал,  что в мой жестокой век восславил я Свободу и милость к падшим призывал». Свобода и милосердие – вот о чём всё время разными словами, знаками и способами говорит искусство. А если оно об этом не говорит, то при любом запредельном уровне мастерства – это не искусство, а субкультура.

Несвободными  мы становимся, когда растворяемся в мире внешнем. Поэтому надо возвращаться к себе.  И единственный способ, оставаясь в социуме, вернуться к своему внутреннему миру – это общение с классикой искусства (не с субкультурами!). Нужно читать, слушать хорошую музыку, ходить в театр, вникать в живопись – только не устремляться при этом мысленным взором в бессмысленные небеса неясных ощущений, а напротив,  пытаться обнаружить и осмыслить в себе внутренний отклик. И он сразу нас вернёт к пониманию реальных ценностей человека.

К слову, говоря об искусстве, нужно подчеркнуть,  что сами люди творчества тут находятся в двусмысленной ситуации. С одной стороны – они, как трансляторы музыки высших сфер, просто творят,  очень часто неосознанно, а потом много, по-человечески суетно, хлопочут, чтобы как-то пристроить свои творения в социуме. А с другой – творцы, как все граждане, должны общаться с лучшими  образцами  литературы,  поэзии, музыки, не замыкаясь в своей узкой области, то есть должны смотреть на свой внутренний мир, отрешившись от служения  личному дару.  Иначе рискуют остаться без индивидуальной  свободы, как тот сапожник без сапог. Я уже не говорю о профессиональной необходимости постоянного расширения  диапазона художественных ассоциаций.

 Поведём итог. Искусство создаёт истинный общественный идеал.  Чем больше людей делают общение с искусством частью своей жизни, тем большая часть стремиться приблизиться к идеалу. Поэтому сейчас каждый,  кто занимается творчеством,  помогает культуре или активно читает, посещает концерты, выставки –  выполняет великую социальную миссию. Он формирует цель для каждого члена общества: вернуться к себе и таким образом стать настоящим гражданином. Тем самым гражданином,  который первым делом  спешит на площадь, когда власть  управляет плохо. 

На столбовую дорогу цивилизации нас выведут не политики, а  поэты,  музыканты, художники… В  СССР именно они, в итоге, подорвали тоталитарную идеологию и вложили в души людей стремление к свободе. Другое дело,  что в тот момент в советском обществе не было политической элиты, обладающей демократическим мышлением. То есть на дорогу-то вышли. А дальше…   Но разговор о политиках и политике  – уже не наша тема.

 Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

(оценок ещё нет)

Загрузка...

Читайте ещё по теме:

Любовь и прочие европейские ценности

Закон Времени

Остров демократии в океане свободы

Пётр Ильич Чайковский и его женщины

Проклятие казака Бабайды, или Чего боятся политики

В Украине начал работу сайт репортажной журналистики Strana.ua