Вечер в «Саду…» за неделю перед Великим Постом

«Нерукотворный образ»

«Иконография образа Спасителя. За неделю перед Великим постом», под таким называнием состоялся вечер в «Зимнем саду» у Ирины Проценко в день православного двунадесятого праздника «Сретенье», что значит встреча с Богом.

Шел неспешный разговор о высоком, духовном, и камерная публика глубоко внимала услышанному и увиденному. Автор и режиссер – Евгений Фулеров – очень талантливый, интересующийся всем и вся, тонко воспринимающий и переживающий нашу действительность.

А вначале «было слово».

Глубокий и очень личностный рассказ-эссе Евгения Фулерова, как и другие отрывки из рассказов Н. Лескова («Запечатленный ангел», «На краю земли») и В. Солоухина («Черные доски») замечательно прочитали заслуженный артист Украины Валерий Микитенко, Людмила Ракута и Алексей Тищенко.

А потом были размышления о первообразе, начертанном самим Богом, ссылаясь на учения преп. Иоанна Дамаскина с подборкой иконографических образов Христа, где главной иконой был «Нерукотворный образ», отмечаемый церковью 29 августа как третий Спас:

«Спас -мокрая борода» или «Мандилион из Эдессы»

«… ко Авгарю богоначертанного письмена послав, просящему спасения и здравие сему еже от подобия Твоего зрака божественного…» (стихира на утрене 4 гласа). Подробное изложение о происхождении образа есть в Четьях Минеях, где говорится, что Едесский царь Авгарь больной проказой, послал ко Христу своего архивария Ананию с письмом, в котором просил Спасителя исцелить его, но из-за большой толпы народа Ананий не смог передать письмо и решил с натуры написать образ святого. Увидев художника, Христос попросил принести воду и плат, на котором отпечатался Его образ. Исцелившись от своего главного недуга (неверия), царь оставался поврежденным внешне. Апостол Фаддей, один из 70-и, закончил исцеление Авгаря, и обратил его в христианство. Благодарный государь прикрепил образ к доске и поместил его в нише над городскими воротами, но правнук Авгаря вернулся к язычеству и хотел уничтожить Нерукотворный образ. Тогда местный епископ замуровал икону в той же стене, которая со временем была забыта. Новое обретение иконы произошло позже, когда город Едесса был осажден персидским царем в 544 г. Образ не только сохранился, но и отпечатался на черепице. В 944 г. Нерукотворная икона была перевезена в Константинополь. После разгрома Константинополя крестоносцами в 1204 г. следы иконы теряются. В день празднования Спаса Нерукотворного главным является – богословское обоснование образа и его содержание.

«Христос в терновом венце» или «Плат св. Вероники»

Из Нерукотворных образов сохранилась Туринская Плащаница, в которой был погребен Христос. А в ХV столетии в западноевропейском искусстве сложился образ «Христа в терновом венце» или «Плат св. Вероники», распространенный в православном иконописании, который исследователи связывают с легендой о св. Веронике, подавшей платок, истекающему потом и кровью Христу (в терновом венце) во время «крестного пути» на Голгофу. Канонические византийские изображения Иисуса Христа сложились к ХІ-ХІІ векам – это «Христос Пантократор» (Вседержитель) – грозный судья. Затем большие Деисусные композиции с обращающимися к Богу в молитве предстоящими святыми и апостолами: где зримо отображено Евангелие от Матфея о Страшном суде (гл. 25, 31-32), в котором Христос предстает как „великий Судья”: „Егда же приидет Сын Человеческий во славе своей и вси святии Ангели с Ним, тогда же сядет на престоле славы Своея. И соберутся пред ним вси язици и разлучит их друг от друга, якоже пастыр разлучает овцы от козлищ”.

«Cпас в силах»

Празднично яркие изображения икон «Спас в силах» (сидящий на престоле, вокруг которого – все воинство ангельское и архангельское, силы и власти): „Видех Господа седяща на престоле висоце и превознесенне” (Ис. 6, І). И наиболее редко встречающиеся – «Христос Эммануил» (в отрочестве), а также «Христос – ангел благое молчание». Последнее – относится к ХVІІ в., изводы которых берут начало в монастырях у старообрядцев. Все это очень интересно раскрыл и показал Евгений. Но, как сказал отец Сергий, присутствующий на вечере, можно много изучать и любоваться иконами («пребывать в прелестях»), а так и не прийти к Богу, и это самое печальное, что есть в нашем мире.

Финальным аккордом было стихотворение Валерия Брюсова в исполнении Евгения Фулерова и записи православного пения. Данная глобальная тема только приоткрыла завесу в знакомство с иконографией Спасителя, которая уверенно найдет свое продолжение у Ирины Проценко в «Саду сходящихся тропок».

(1 голос, оценка: 5,00 из 5)

Загрузка...

Читайте ещё по теме:

В Сумах состоялся вечер московского артиста

В пятницу 31 августа в «Саду сходящихся тропок» Ирины Проценко состоялся творческий вечер Юрия Краскова «Почти серьёзно». В этот вечер «садоводы» провожали лето вместе с заслуженным артистом России из театра им. Евгения Вахтангова Юрием…

В «Саду сходящихся тропок» — Яна Шифрина

В четверг 16 июля в «Саду сходящихся тропок» Ирины Проценко состоялся музыкальный творческий вечер. Вот такое впечатление написала Юлия Наумко о действе в «Саду сходящихся тропок», атмосферу которого создавала Яна Шифрина — артист театра…

В «Саду сходящихся тропок» — Оксана Скоробагатская

Радушный концерт солистки театра поэтической песни «La Chanson» Оксаны Скоробагатской, наполненный проникновенными авторскими песнями и стихами с разной «биографией», всколыхнул тихое пространство «Сада сходящихся тропок» Ирины Проценко 4 июля. По сходящимся тропкам пришли туда…

У Сумах у «Саду стежинок, що сходяться» звучали українські пісні

У п’ятницю  9 липня  у «Саду стежинок, що сходяться» Ірини Проценко відбулася творча зустріч  з ансамблем пісні «Сяйво». Своїми враженнями про те, як «Сяйво» українських пісень наповнювало «Сад…» з нами поділилася Ольга Кирина. Коли…