Георгий Данелия «Кин-дза-дза!» — импровизация на тему

 Штаны

«…Если у меня немножко КЦ есть, я имею право носить жёлтые штаны, и передо мной пацак должен не один, а два раза приседать. Если у меня много КЦ есть, я имею право носить малиновые штаны, и передо мной и пацак должен два раза приседать, и чатланин «ку» делать, и эцилопп меня не имеет права бить по ночам… Никогда!..»

Давайте жалеть друг друга

Случайно наткнулся на интернет-обсуждение фильма Георгия Данелия «Кин-дза-дза!» Некий юный ник разочарованно пишет, что, мол, непонятно, чем тут восхищаться: спецэффектов нету, и вообще планета Плюк – это унылая советская действительность. Во как…

Когда мы смотрели этот фильм в 1987 году, мы видели там пародию на загнивающий Запад, антиутопию, некий выдуманный искусственный и неестественный мир – в общем, всё что угодно, но не то, что нас окружало. В этом смысле остается только пожалеть нынешних двадцатипятилетних. Их лучшие молодые годы проходят в тамбуре поезда, заблудившегося на пути от социализма к капитализму. Социализма они уже не видели, а капитализма ещё. Так и живут враками о том и другом.

Хотя они меня, наверное, не поймут. Для них этот тамбур и есть Родина…. И они жалеют меня, лучшие годы которого прошли среди той самой, как они думают, унылой тоталитарной советской действительности. 

И это – замечательно! Ведь самое главное – чтобы люди жалели и сочувствовали друг другу. Особенно люди разных поколений. А уже с действительностями нашими мы как-нибудь разберёмся. Каждый со своей.

БИ: Ну, вот у вас, на Земле, как вы определяете, кто перед кем сколько должен присесть?

ДЯДЯ ВОВА: Ну, это на глаз.

УЭФ: Дикари!..

СКРИПАЧ: Если здесь море было, почему ракушек нету?

УЭФ: А у вас на Земле всё ещё моря есть?

СКРИПАЧ: И моря есть, и реки есть, и порядочные люди есть, господин Уэф.

УЭФ: Дикари, плакать хочется…

О фильме, как о любой сильной метафоре, можно говорить в совершенно разных контекстах. Восхищает почти театральная игра великолепных актёров, чему как раз и способствует минимум декораций. Характеры героев выражены так ярко, вкусно и точно, что понятно, как они вели бы себя и за пределами кино. В общем, я их всех там и встречал. И в советское время, и в несоветское. А лексика какая! Одно «ку» чего стоит.

Индивидуалисты  и коллективисты

Однако раз уже разговор пошёл в направлении социальном, а сам фильм к этому ведёт, то в этом русле  его и продолжим. Люди по отношению к социуму делятся на индивидуалистов и коллективистов. Вторым скучно добывать победы лично для себя и самим себе радоваться. Им нужно делить эту радость с окружающими. С членами команды, бригады, любого другого общества.  А индивидуалисту, напротив, хорошо и весело праздновать свои  успехи с самим собой.

По ходу, в порядке лирического отступления, скажу, что Советский Союз во времена его существования ненавидело очень немного людей. Большинство голосовало за капитализм из любопытства: Давай, мол, попробуем, как это. А вдруг там колбаса слаще? А не получится – партия нас обратно выведет. С нынешней точки зрения, советские люди были немного инфантильными. Это хорошо видно в фильме по прорабу Машкову. Вначале его дурят все, кому не лень. Но недолго. Коллективисту проще освоиться в мире индивидуалистов, чем наоборот.

Советская поведенческая парадигма создавала больше возможностей для реализации коллективистов и щемила индивидуалистов. А их всегда рождается примерно поровну, как, например, брюнетов и шатенов. И, конечно же, человек индивидуалистического склада страдал от необходимости учитывать в своих личных радостях интересы коллектива. Ну и ныл на отсутствие свободы при Советах. А ведь там была свобода. Только другая.

 Свобода – вообще крайне туманное и неопределённое понятие. Это такая бесконечная вершина, на которую никто ещё не смог живым забраться. Хотя штурмуют её многие. И все с разных сторон.

  «Пацаки! Почему не в намордниках? Повернись! Приказ господина ПЖ: всем пацакам надеть намордники… И радоваться… А ты почему не радуешься?»

— это про какое время? Про тогда или про сейчас?

Однако вернёмся к коллективистам и индивидуалистам. Героям фильма Уэфу (Евгений Леонов), Би (Юрий Яковлев) и другим жителям Плюка непонятно, зачем им соблюдать договор с землянами, если своё они у них уже и так  забрали.

«Эй! Пацак! Всё равно сейчас копыта откинешь. Скажи хоть раз в жизни правду. Почему с тем козлом не переместился, когда мог? Чего хотел? Малиновые штаны? Бассейн ПЖ? Скажи, что?»

А прорабу Машкову (Станислав Любшин), наоборот,  невдомёк, как он сможет жить дальше, если бросит в беде своих неверных чакланских спутников. Более того! Когда наступает ситуация выбора – каждый остаётся при своих интересах и взглядах. Земляне летят в свои правила (им явно тут не понравилось), и чаклане остаются в свой игре.

Ещё про умное кино: Фильм Алексея Германа по повести братьев Стругацких высоко оценил Умберто Эко  

О цели

На завершение – афоризм, определяющий человеческое общество в целом, независимо от текущего строя.

«Когда у общества нет цветовой дифференциации штанов, то нет цели, а когда нет цели – нет будущего!»

А ведь её (цели) и правда нет…

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

(2 голос, оценка: 5,00 из 5)

Загрузка...

Читайте ещё по теме:

Не найдено похожих записей...