О мещанстве, или о «таланте человеческом»…

Автор статьи Анна Кожевникова

О мещанстве, или  о «таланте человеческом»…

Когда живешь в маленьком городе, где нет метро и где после работы по тротуарам  не разливается бурный поток людей, то  ощущаешь неторопливое течение жизни как реальное чудо. Наверное, это происходит благодаря близости к природе,  общаясь с которой, понимаешь, что всему живому  отведен свой срок.  И радуешься,  что цивилизация не отобрала у тебя тот сердечный ритм, который способен слушать Вечность.

Но вместе с тем, гуляя около  реки, особенно ранней весной, вдруг видишь, что среди нежной травы гнездятся кучи прошлогоднего мусора, оставленного людьми. И тогда начинаешь сетовать на то, что общее развитие цивилизации, создавая пластиковый быт, не  окультурило людей до понимания Красоты, а даже наоборот: подменило ее понятием красивого глянца.

XX век, сделав огромный научно-технический скачок (и даже открыв квантовый мир), вместе с тем оставил массовое сознание людей где-то далеко в первобытном состоянии инстинктов, несмотря на всеобщее образование. Так что же это за социальное явление, которое в наше время создает из одних –  блистательных, пластмассовых, глянцевых пупсов, а из других – безоглядных производителей помоек? Название этому явлению – мещанство. Оно характеризуется психическим, этическим и моральным перерождением общества в сторону деградации.

Но вот что интересно! Само слово «мещане» возникло в незапамятные времена, когда Петр I занимался организацией сословий. Тогда это общее наименование получили все  жители городов. «Принадлежность к мещанству оформлялась записью в городской обывательской книге. Звание мещанина было наследственным и потомственным. Мещане, по регламенту Главного магистрата 1721 г., были разделены на  гильдии и цеха. Гильдий было две. К первой относились банкиры, знатные купцы, городские доктора, аптекари, лекари, шкиперы купеческих кораблей, ювелиры, иконники и живописцы; ко второй – все те, «которые мелочными товарами и харчевыми редкими припасами торгуют, а также ремесленные резчики, токари, столяры, портные… и им подобные».

Как представителю сословия, мещанину были присущи здоровые жизненные качества. «К числу традиционных мещанских ценностей, составлявших основу менталитета средних городских слоев, относилась личная ответственность, чувство долга в семейной жизни, уважение к труду, почитание старших по возрасту, религиозность. Они ценили труд не только как источник средств к существованию, но и как возможность помочь своим близким, соседям. Усыновление сирот, раздача милостыни были обычными в мещанской среде».

Но постепенно то, что было всего лишь названием городского сословия, стало перерождаться в определенное социальное явление – продукт потребительского общества. Претерпев изменения в процессе социальных переустройств, мещанство стало определенной системой взглядов человека,  независимо от его материального достатка, и чертой, характерной для всего общества.

Так что же такое мещанство? Прежде всего,  оно универсально настолько, что не зависит ни от возраста, ни от образования, ни от сферы деятельности, ни от материального достатка, ни от социального статуса, ни от политической системы. Оно всепоглощающе и всепожирающе, так что  удовлетворить или насытить его невозможно. Психологические черты мещанства – нетерпимость, ограниченность, самодовольство, сознание непогрешимости, право на обман, стремление к наживе, к власти, где приоритетом являются чувственные наслаждения. Эти черты мещанства, направленные на удовлетворение инстинктов, ограничивают жизнь человека, лишая ее высшего смысла.

А.П.Чехов говорил, что если «кто искренно думает, что высшие и  отдаленные цели человеку нужны так же мало, как корове, что в этих целях «вся наша беда», тому остается кушать, пить, спать или, когда это надоест, разбежаться  и хватить лбом об угол сундука». Писатель показывает в своем творчестве пустоту жизни, построенную по принципу  удовлетворения только материальных потребностей. Таковы рассказы «Крыжовник», «Учитель словесности», «Ионыч», «Человек в футляре» и многие другие.

Неспособность осмыслить жизнь как Божий дар неизменно ведет человека к ложной системе ценностей, поэтому в чеховской концепции мещанством могут быть заражены и люди искусства, а проявляется оно в обыкновенной бытовой пошлости. Такими носителями пошлости, при всем своем обаянии, популярности и таланте, выступают в пьесе А.П.Чехова «Чайка»  писатель Тригорин и актриса Аркадина. Их пошлость в том, что они в своем служении искусству стремятся к наслаждению собственной значимостью. Весь остальной мир должен служить им и приноситься в жертву, как двум  эгоистичным идолам.

По мнению русского религиозного философа И.Ильина, «пошлым становится то, что утрачивает свой священный смысл и становится духовно ничтожным». И разве современная масскультура с ее глянцем – оглушающая и оглупляющая до бессознательного животного состояния –  не является  такой пошлостью?

Культ наслаждений, отсутствие духовности, тщеславие создают вакуум, стремящийся раздавить в человеке то, что отличает его от животного. Страсти лишают людей способности мыслить, критически оценивать свои возможности. И сколько жертв приносится в угоду этим идолам!

А такое явление, как воинствующее мещанство! Это хищническое стремление к власти, которое диктуется страстью к наживе, вплоть до уничтожения себе подобных. Оно проявляется в государственных масштабах, как передел мира, с использованием войн и насилия.

Однако возможна ли в обществе потребления борьба с этим монстром, который называется мещанством? Возможна! Воспитанием культуры чувств, когда в ребенке  с детства взращивается «талант человеческий» (А.П.Чехов). Его составляющие – милосердие, сострадание ко всему живому, любовь к ближнему, умение чувствовать боль другого, как свою собственную. Это тот талант, который пока еще не дает человечеству уничтожить себя. Он  единственное бесценное духовное богатство. Он концентрирует в себе все лучшее из области науки, культуры, искусства и созидает Красоту Духа и Жизни.

(4 голос, оценка: 5,00 из 5)

Загрузка...

Читайте ещё по теме:

Не найдено похожих записей...