На фото: Бараболя — смаківниця від ресторану «Simbiosi»

Фестиваль проходив с 7 по 14 січня 2019 року у місті Суми. Цікавим стало те, що для втілення ідеї фестивалю об’єдналися 10 ресторанів міста.

Раніше ми писали: Сумчан запрошують на Різдвяний гастрофест у центрі міста

Так склалося, що гостями фестивалю стали не тільки жителі Сум та Сумської області, а й харків’яни.

Вони приїхали спеціально на Різдвяний гастрофест «Слобожанські смаки», і  їх очікування не були обмануті. На своїй сторінці в фейсбуці одна  з гостей фестивалю поділилася такими враженнями: «Хочу одразу зазначити, друзі, що, на мою думку, це найкраща гастрономічна українська ідея.

Чому？А через те, що різноманітні фестивалі Борщу, Пива, Сиру, Шоколаду, Вина, Галушок — це, перш за все, монотема. По-друге, більшість з цих фестів реалізуються через вуличні фуд-зони: натовп, сумнівні санітарні норми, відсутність якісного сервісу та, на жаль, шароварщина, якщо мова йде про національний колорит.

Що зробили у Сумах？Справжнє свято для гурманів: багато ресторанів розробили заради цієї події особливе меню із вишуканих страв саме слобожанської кухні. Приємно, що деякі з цих закладів спеціалізуються на італійській та паназіатській кухні, але і вони підтримали ідею представити українські рецепти на сучасному рівні.

Круті презентації, приголомшуючі поєднання компонентів та смаків у деяких стравах, бюджетна вартість＋затишні інтер’єри та гарний сервіс — ось, що отримали ми під час свого вікенду.

Я ніколи в житті не відчувала такого зацікавлення їжею, не знала, що нові смаки можуть дарувати настільки чудовий настрій, натхнення та захоплення».

Учасники фестивалю, вони ж відвідувачі ресторанів, отримали задоволення від незвичайних страв української кухні, а ті, що брали участь в голосуваннях і конкурсах —  свої апетитні призи.

Паралельно працювала експертна комісія, яка визначила найкращі страви та заклади гастрофесту «Слобожанських смаків»:
— Номінація «Найкраща страва»: Бараболя-маківниця від ресторану «Simbiosi» (карторляне пюре з маком, підкопченими реберцями, запеченим буряком та морквяним соусом);

— Номінація «Автентична страва»: Шпундра від ресторану «Testo» (свінячі ребра тушковані із буряком у буряковому квасі)

— Номінація «Народний вибір»: Кров’янка з тушеною капустою («Family») (за результатами народного онлайн-голосування)
— Номінація «Традиційна кухня»: «Старий млин» (за традиційний підхід до приготування страв)

— Номінація «Народний заклад»: «Шалена шкварка» (за найбільшу кількість чеків у рамках гастрофесту).

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

Нижче ми публікуємо враження-імпровізацію Ігоря Сокура на тему минулого вечора.

Серпанок як витвір культури

Бачили галявину або будь-який газон вересневого ранку, коли сонце тільки-но починає свій денний невпинний шлях, ще і не з`явившись зза обрію?… от тоді, саме у цей час, на вологій траві, вкритій тонким павутинням, бачиш його: наче краплі ртуті на перетинах волосіні, тьмяно виблискують,  контрастуючи з зеленню…

Це — серпанок. Легка, схожа на дим поволока, що обмежує видимість, скрадає обриси…

А ще це «головний убір заміжньої жінки з прозорої легкої тканини, що має вигляд шарфа».

Вуаль (voile) французьською, та і російською. Жіночий головний убір, який частково або повністю закриває обличчя.

Вуаль – це стомлене сонцем середземне морське марево французьського півдня.

Серпанок – таємниче-сріблястий, майже містичний покрив важкої від ранкової вологи трави, зникаючий в перших променях сонця…

Відчули різницю?

Чому «серпанок» – хтозна… Я маю на увазі етимологію, бо в корні його «серп», що видається нелогічним. Може тому, що у серпні частіше…Та байдуже, бо слово і справді красиве.

Раніше ми писали про Олену Гончаренко та гурт «Серпанок» у матеріалі: У Сумах завершилося представлення нових жителів «Культурного острова» 

Але до суті — «Cерпанок»  це ще і назва дуже талановитого жіночого  ансамбля автентичного співу під керівництвом Олени  Гончаренко — етномузиколога, етноспівачки, викладача, засновниці і художнього керівника. Співочі традиції автентичної української музики у виконанні «Серпанка» чули і бачили в Швейцарії, Канаді, Франції та Польщі, але  цього разу вони співали в «Саду сходящихся тропок», у Ірини Проценко. Тобто для нас і для мене теж, котрий, на жаль, цю культуру знає погано — захоплення мої музикальні трохи в іншій площині.

Раніше я не чув, як вони співають — співали дівчата дуже гарно!

До речі, треба вже вам повідомити і іхні імена. Тож, окрім Олени Гончаренко, вже названої, ось і її молоді таланти: Вікторія Гавриленко, Виктория Докаленко, Маргарита Калнагуз, Юля Китенко, Людмила Чорна, Галина Гончаренко, Людмила Кудлай. Усі вони прекрасні в своїх вишиванках і спідницях, усі чудово володіють і відчувають найменші відтінки ліричних і жартівливих пісень слобожанського і не тільки регіонів України – це просто свято якесь, їй-богу!

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

Фото: Іріна Проценко

В Украине есть множество памятников прошлых эпох, но нет сооружения-символа современности. Этот пробел решили исправить украинские архитекторы и предложили построить небоскрёб в форме писанки.

Він був створений з метою популяризації традиційної культури Сумщини. У кожної нації, як і у кожної людини, періодично настає мить, коли треба зупинитися, поглянути у минуле, зробити певні висновки, а потім вже йти далі.

Фотопроект «Жіночий образ крізь віки. «Дерево життя»» надає можливість на сучасному етапі розвитку українського суспільства переосмислити відношення до багатовікової культурної спадщини.

Цей проект являє собою результат творчої співпраці митців різних напрямків, у якій  беруть участь мистецтвознавці, фольклористи, етнографи, художники, фахівці музейної справи та волонтери.

На 12 світлинах фотохудожниці Олени Міцури жінки-волонтери сумської «Кулінарної сотні», одягнені у старовинне народне вбрання різних регіонів Сумщини, створили незабутній образ української жінки – одвічної Берегині українського роду.

Раніше ми писали: В Сумах презентовали книгу о женском теле

До фотодобірки увійшли автентичні костюми Охтирського, Роменського, Лебединського, Недригайлівського, Буринського, Кролевецького, Шосткінського та Глухівського районів Сумської області кінця XIX – поч.XX століття .

Дивлячись на фотографії, розумієш яким непростим було традиційне вбрання української жінки. Хочеться навести декілька прикладів:

Сорочка додільна – сорочка до п’ят, зшита з трьох частин домотканої тканини.

Плахта – вовняний тканий поясний одяг, що складається з прямокутного шматка тканини згорнутого навпіл та розрізаного до середини, утворюючи «крила».

Дерга — чорний вовняний поясний одяг, який носили старші жінки замість плахти або спідниці.

Запаска – регіональна назва тканого фартуха, що одягається до плахти, дерги або спідниці.

Галійка – спідниця з нагрудником (сарафан)

Керсетка – безрукавка, що щільно облягає стан жінки

Очіпок – головний убір у формі циліндричної шапочки зі шнурком на потилиці.

Юпка – верхній жіночий та чоловічий одяг, виготовлений з домотканого або фабричного полотна.

Не тільки кожна частина вбрання, але и кожна окрема деталь одягу и кожне оздоблення мали свою назву:

Станок – верхня основна частина сорочки до пояса.

Підточка – нижня частина сорочки від поясу до п’ят з грубого полотна.

Вуставка – вставка на верхній частині рукава жіночої сорочки.

Поділок – вузька вишита смуга навколо низу сорочки

Збори – складки навколо стану керсетки, відрізної по талії.

Пухлики – численні дрібні зборки на рукавах сорочки

Вуса – зустрічні складки на задній поясній частині цільнокрійної керсетки

Китиці — бахрома

Кутасики – різнокольорові кульки або пучки кульок з вовни.

Раніше ми писали: В Сумах представили полотняные традиции Украины

На світлинах жінки різного віку, що підкреслює головну ідею проекту, яка знаходиться як у часовому вимірі становлення найголовніших життєвих етапів від юності до зрілості, так і в процесі духовного розвитку. Незримий, але незламний ланцюг поєднує генерацію з наступною генерацією, минуле з прийдешнім.

Логічним продовженням презентації проекту стала виставка у Сумський міський галереї, яка триватиме до 20 вересня 2015 року.

Рушник — это свидетельство духовного богатства, таланта и художественного вкуса украинского народа, который необходимо не только сохранять, но и возрождать. Он  — неотъемлемая часть украинских традиций — с ним рождались, крестились, отправлялись в дальний путь, женились и уходили из жизни …  А в трудные времена рушники даже заменяли иконы.

В связи с этим рушники отличаются по своему назначению, материалу из которого сделаны, рисункам и техникой нанесения изображения.

На выставке представлены изделия из разных областей Украины (Сумской, Черниговской, Донецкой, Черновицкой и др.), которые охватывают период конца XIX — ХХ вв.

В большом количестве и разнообразии показана Сумская область. Здесь не только известные на весь мир кролевецкие рушники, но лебединские и липоводолинские. Кстати, липоводолиские рушники вышиты тамбурным швом — эта техника в основном использовалась в изделиях Сумской и Полтавской области. Как говорят искусствоведы, вышивка тамбурным швом давала вышивальщицам возможность творить в свободном полете своей фантазии более свободного полете фантазии.

В качестве экспонатов притягивают зрительское внимание 72 тканых и вышитых рушников, 12 женских рубашек, безрукавки и плахта. Материал — домотканое полотно (конопляное и льняное), а также мануфактурное хлопковые (кролевецкий рушник).

Ранее мы писали: На Житомирщине автозаправки расрашивают под вишиванки, превращая их в арт-объекты

Свою коллекцию Татьяна Андреевна Склярова собирала около 25 лет. Рушники и сорочки попадали к ней разными путями: одни —  куплены, другие — достались в наследство, третьи —  переданы в заботливые руки друзьями, родственниками и родственниками друзей на хранение.

Татьяна Андреевна опытный специалист в области украинского народоведения. 38 лет она отдала педагогической деятельности в Донецкой области. Четыре года работала в этнографическом музее г. Ясиноватая. Поэтому открытие выставки в подробной экскурсией и рассказом о каждом экспонате от человека влюбленного в свое дело была захватывающей и познавательной.

Ранее мы писали: Некоторые важные традиции празднования Рождества

Но Татьяна Андреевна обещала часто наведываться на выставку для общения  с посетителями, поэтому тому, кто её застанет в этом полотняном царстве украинских традиций, очень повезет.

Выставка продлится до 30 сентября 2015 года.

В этом году её росписью занимались две известные мастерицы Надежда Гудилка и Валентина Коздровская. Писанка участвовала в четвертом Всеукраинском Фестивале писанок, который проходил в рамках проекта «FolkUkraine» в г. Киев. Она заняла среди многих представителей со всей Украины почетное второе место в конкурс «Региональная писанка»в номинации «Лучшая традиционная роспись».

Так же для участия в конкурсе, который проходил на территории Национального заповедника «София Киевская», сумчане направили около 300 расписанных малых яиц и пасхи.

А также сумчанка Алина Стеблянко (31 год) принесла городу победу в конкурсе «Пасхальный кулич» в номинации «Пасхальное оформление».

Она представила великолепную 70-тисантиметровую авторскую работу Пасхальный Кулич «Молитва Мира».

Еще перед конкурсом Алина рассказала о значении всех символов, украшающих пасхальную композицию и поделилась с читателями медиа портала АТС рецептом приготовления своего пасхального кулича.

Читайте подробнее: Представляем сумского участника всеукраинского фестиваля куличей

Также в числе призеров конкурса «Региональная писанка» и конкурса «Пасхальный кулич» в различных номинациях победили представители Киева, Полтавы, Кировограда, Белой церкви, Ильичевска, села  Ковалевка (Ивано-Франковская обл.), Винницкой и Херсонская областей.

Во «Всеукраинском фестивале писанок» Сумы участвуют уже четвертый год. Фестиваль проходит с 9 по 19 апреля на нескольких локациях: центральная  в Киеве и на региональном уровне в областных центрах.

Ранее мы писали: В Киеве начинается фестиваль писанок

Расскажем подробнее об авторской работе Пасхальный Кулич «Молитва Мира».

Это традиционная пасхальная выпечка, которая оформлена одним из главных символов Пасхи. С давних времен куличи являются неотъемлемой частью празднования, а их внешний вид и вкус передают основную суть Великого праздника и связанных с ним  традиций.

Пасхальный Кулич «Молитва Мира» — это кондитерская композиция 70 см высотой, украшенная различными традиционными и современными символами.

Богиня-Берегиня — является центральной фигурой композиции как символ добра и защиты от всего зла. Ее образ с давних времен несет нам надежду на защиту дома, семейного костра, в первую очередь малых детей от болезней и других злых сил и приносит в жизнь человека жизненные радости, обновление и память о жизни предыдущих поколений.
Держит Берегиня в своих руках  голубей, что в свою очередь символизирует мир, который так нужен на нашей украинской земле.

Писанки — не только символ жизни, добра, надежды, это еще и магический оберег нации, ее философии и культуры.

Веточки Вербы — символ непрерывности и постоянства жизни. Еще у древних славян ива считалась священным деревом. Она пользуется большим почетом среди нашего народа и в Вербное воскресенье святят ее веточки.

Ранее мы писали: Традиции Вербного воскресенья

Маки. Выбор узора был сделан не случайно. С давних времен изображение мака имело большую силу и защиту от всякого зла. Если в семье были погибшие, то на рубашках вышивали маки в память о них. Это был оберег и клятва в продолжении рода. Поэтому изображение этого цветка очень актуально в сегодняшнее неспокойное для Украины время.

Цвет яблонь — дополняет композицию как символ начала весны, пробуждения земли, начала и обновления жизни.

Герб города Сумы указывает не только на участие нашего региона в  Фестивале писанок 2015, но также символизирует поддержку  Единой Украины. Сумщина молится за мир и благополучие на нашей земле.

Автор пасхальной композиции — Стеблянко Алина Александровна, которая родилась и выросла в Сумах. Уже пятый год занимается кондитерским искусством, постоянно совершенствуясь в мастерстве.

Мастер поделилась рецептом того самого кулича, который является  центром пасхальной композиции:

«Шоколадно-апельсиновый кулич»
Основой рецептуры кулича стал семейный рецепт, который передавался не одно поколение.
Благодаря добавлению новых современных ингредиентов и мелких корректировок рецептуры, я вывела для себя новый и необычный вкус традиционного кулича, который понравился всей семье и знакомым.

Ингредиенты:
200 гр дрожжи
6 стак.сахара
1л молока теплого
15 желтков
1 стакан сметаны
200 гр масла
200 гр  маргарина
20 стак. муки
200 гр  изюма
600 гр черного шоколада
6 апельсинов (цедра и сок)
30 гр коньяка
Ваниль
Пряные травы молотые: кардамон, корица.

Приготовление:
Опара:
1ст.теплого молока, 200гр дрожжей, немного муки, 1 ст. л. сахара. Смешать. Накрыть платком и оставить в теплом месте, чтобы опара подошла.
Тесто:
Желтки взбить с сахаром и солью.
2 стакана муки, дрожжи, половину порции теплого молока и половину желтков смешать и поставить на час в теплое место.
За это время подготовить следующие компоненты:
— Растопить шоколад, масло и маргарин, хорошо их смешать.
— С апельсинов стереть цедру, выдавить и процедить сок.
Затем добавить к опаре все остальные компоненты: желтки, молоко, сметану, апельсиновую цедру и сок, ваниль. Замешивая тесто в процессе добавлять по 2 стакана муки и в конце добавить теплое масло с шоколадом, а также рюмку коньяка. Вымешивать 35-45 мин. до того момента, чтобы тесто отставало от рук. Затем добавляем 200 гр промытого, подсушенного и обвалянного в муке изюма.

Оставить тесто не менее чем на 3 часа. После чего, выложить тесто по формам на половину объема, дать подойти еще раз и выпекать в разогретой печи (или духовке) при температуре 180 градусов от 30 до 50 мин. в зависимости от размера кулича.

Декор
Для украшения кулича используем глазурь и сахарную пасту белого цвета.
Детали которые держат форму сделаны из пастилажа. Цветы и ивовые веточки — из сахарной пасты ручной работы. Не скупитесь используйте в декоре только натуральные пищевые красители.

17 февраля в Центре Украинской Культуры и Искусства открывается выставка Татьяны Кобзарь «Золотая пора».

Около 30 работ знаменитой художницы украсят зимний Подол. Выставочный проект «Золотая пора» включает в себя експозицию народной живописи и картин в стиле импрессионизм.

Полтавчанка Татьяна Кобзарь с мужем на несколько лет покинули шумный город и поселились в сельской хате-мазанке. Хату отапливали дровами и жили в цветущем саду в тишине и спокойствии. Именно в этом месте, на фоне живописной природы, живя в традиционной украинской хате, Татьяна создала настоящие шедевры народной живописи.

Работы художницы притягивают зрителя, они оживают на полотне непостижимо прекрасными ароматами, подобно девичьим мечтам, наполненными нотками волнующей украинской музыки. Искусствоведы классифицируют народную живопись Татьяны Кобзарь как «народная картина ХХІ века».

Профессионализм художницы, школа академической живописи и рисунка, совершенное владение композицией подняло жанр народной картины на новый уровень, ведь в случае Татьяны народная живопись – не просто формальное отражение бытовых эпизодических сценок. Построение композиции картины основано на профессиональных законах живописи. Сочетание цветов на полотне выполнено гармонично.

Ранее мы писали: В Сумах назвали имена новых жителей «Культурного острова»

Народную живопись Татьяны Кобзарь отличает создание нового колоритного образа. Картины изображают национальные традиции, культуру и быт украинцев в сказочной манере. Весь украинский фольклор оживает в её работах. Удивительно реалистичной и поэтизованной предстаёт ночь на Ивана Купала, наполненная лунным светом, любовью, чарами и ароматами трав. Или майское утро Юной Весны, когда влюблённые девушки в вишнёвом саду мечтают о счастливой судьбе, а в цветах сирени соловей тревожит душу. Небывалой красоты цветы, созданные в воображении мастера, появляются на полотне. Совершенство произведений художницы усилено образами метаморфических героев украинской мифологии: полёт влюблённых на удивительной «Птичьей любви», «Красавица-Весна» и её чудеса под цветущим деревцем. Оказывается, в нашем мире есть «Дивен сад»! Весь этот мир можно увидеть на полотнах художницы Татьяни Кобзарь.В её работах оживают сказки, легенды, народные песни, пословицы и поговорки.

В творческой выставке Татьяны Кобзарь будут представлены её дебютные работы – цветочные натюрморты в стиле импрессионизм. Посетители увидят особенную авторскую манеру письма, воображение художницы, её ирреально-фантастические, сказочные цветы, находящиеся в музыкальном, вальсирующе-изумительном движении!

Приглашаем вас 17 февраля в 17:30 на открытие выставки «Золотая пора»! 

Место: Центра Украинской Культуры и Искусства

Адрес: ул. Хорива, 19-В ст.м. «Контрактовая площадь» (выход из метро в сторону улиц Верхний и Нижний Вал)

Источник: www.dolesko.com

В экспозиции впервые экспонируются 100 уникальных украинских костюмов конца XIX — начала ХХ вв. из ведущих музейных коллекций. Сквозным мотивом экспозиции стала галерея фотографий окон украинских домов из разных уголков Украины, собранных этнографом, исследователем, художником Петром Гончаром в его странствиях и экспедициях.

На выставке также  представлена галерея фотографий окон украинских домов. Автор Педер Морк Менстед

Ранее мы писали: В Сумах презентовали книгу о женском теле

Цель проекта — продемонстрировать высокие образцы народного искусства, актуализируя источники современной идентичности. Ведь на фоне общественных трансформаций, происходящих в последнее время в Украине, наблюдается значительное оживление интереса к украинской национальной культуре и традиций.

Ранее мы писали:Кому нужны жертвоприношения в Украине?

Место: Мистецький арсенал

Адрес: ул. Лаврская, 12

Выставка продлится до 1 марта 2015 года.

Книга называется «Жіноче тіло в традиційній культурі українців». Представляет она собой третье переиздание одноименной  научной работы автора. Монография переиздаётся и продаётся (цена — 100 грн) значит, её содержание оказалось актуальным для широких масс современных читателей.

На презентации автор рассказала об основных темах, рассматриваемых в книге. Основная часть из них — обряды, ритуалы и правила, окружающие украинскую женщину на протяжении всей её жизни. В частности, это знаменитый обряд «коморы» —  свадебная церемония, отголоски которой существовали в украинских сёлах практически до конца прошлого века.

Сегодня, конечно, во времена, когда гражданским браком считается просто взаимное желание пары жить вместе, многие требования, предъявляемые к молодым в традиционной культуре, выглядят архаичными и неоправданно строгими.

В частности, в те времена существовал культ девственности. Процесс потери невестой невинности считался делом общественным. Поэтому его включали в свадебный обряд и проводили под строгим контролем. Называлось это «добывать калину».

Потом сорочку невесты со следами крови носили по селу, заносили во дворы и на огороды. Такая невеста считалась «честной» и ей были честь и хвала в селе, в отличие от всеобщего осуждения «покрытки» — девушки, которая лишилась девственности или — ещё хуже —  забеременела до свадьбы. Даже если это случилось по любви.

К слову, в прошлые века до изобретения телевизоров и дискотек, украинская молодежь общалась, в основном, на вечорницах, где были и танцы, и даже традиция спать всем вместе покатом, но без интима. Вот там девушкам надо было беречься особо. А вот на улицах парню и девушке даже останавливаться для разговора считалось предосудительным.

Традиция хранения целомудрия имеет своё символическое значение. В былые времена лишение невинности являлось главной частью обряда инициации — ритуального перехода человека из одного состояния в другое: от  юноши или девушки к мужчине и женщине. А это уже касалось всего рода. По словам Ирины Игнатенко, основной вывод, который она сделала из своего исследования, заключается  в том, что тело женщины ей не принадлежало, а было собственностью рода. Именно поэтому  во время «коморы»  лишение действенности рассматривалось не как личное дело жениха, а как общественное, и если он от волнения не справлялся – ему помогали родственники обоих полов.

Также в книге рассказывается о методах контрацепции и абортах, которые в те времена проводились гусиным пером, в страшной антисанитарии, поэтому делались крайне редко.

Впрочем, считать, что традиционное украинское общество совсем уж угнетало женщину, оставляя ей только функцию продолжения рода, неправильно. В конце жизни, после утери детородных функций, женщина становилась «бабкой» и её социальный статус резко менялся. Теперь она входила в число главных авторитетов на селе. Именно бабки и были самыми строгими блюстительницами традиций, в том числе и свадебных. И только став бабкой, женщина имели право заниматься знахарством.

Судя по количеству собравшихся на презентацию, книга вызвала интерес у современной читающей публики. Автор сообщила, что продаваться она будет в Сумах в «Книголюбе».

Ещё можно найти автора в соц.сети Facebook и  договориться о доставке книги почтой.

В завершение скажем, что книга Ирины Игнатенко «Жіноче тіло в традиційній культурі українців» в 2013 году была включена в список ТОП -10 лучших книг года в номинации «Визитка: Этнология, Этнография. Фольклор. Социолингвистика»

Православное Рождество наступает на 13 дней позже, чем католическое. Рождественские праздники — одни из немногих, где тесно переплелись церковные и народные традиции.

7 января в Национальном музее народной архитектуры и быта «Пирогово» отпразднуют Рождество Христово по давнеукраинским обычаям.

Торжество состоится в экспозиции музея «Средняя Надднепрянщина». После литургии (начало в 10.00) в церкви Святого Архистратига Михаила гости направятся во двор храма Святой Параскевьи, где их поздравит священник (в 12.00).

Участники действа с колядками и щедривками с 12.00 до 16.00 организуют народные гулянья, развлечения, выступят фольклорные коллективы. Посетители смогут поучаствовать в разнообразных забавах и конкурсах, покататься на лошадях, попробовать блюда украинской кухни.

Есть особенности празднования Рождества в зависимости от региона Украины.

На западе, например, считают, что стол должен изобиловать мясными блюдами, а дети колядуют только утром 7 января.

На востоке страны колядки слышны до вечерней зари, зато рождественское утро семья встречает вместе.

Ранее мы писали: Можно ли гадать на Рождество и на святки?

Источник: pyrohiv.com.ua

16 декабря в центре культуры и искусства открылась выставка «Праздничный круговорот».

Приглашаются все желающие, особенно те, кто хочет увидеть в деталях праздничные обычаи своих предков и своими глазами увидеть, как они отмечали праздники в течение года.

Ранее мы писали: В Киеве показывают рождественские украинские традиции как часть европейских

Экспозиция включает в себя образцы традиционного народного искусства, которые являются неотъемлемой  частью праздников – писанки, куклы-мотанки и тому подобное.

Эта выставка приблизит ощущение надвигающегося праздника.

Подумайте о праздничных поздравлениях заранее «Магазин стихов на заказ» — индивидуальные поздравления по любому поводу.

Место: Центр культуры и искусства (ул. Пушкинская, 62)

Экспозиция открыта для посетителей с 16 декабря 2014 года до 15 января 2015 года, с 11:00 до 17:00 часов.

24 декабря в Национальном заповеднике «София Киевская» открылась выставка «Чудо-Рождество. Украинские и немецкие рождественские обряды: параллели», посвященная одному из самых больших и самых любимых во всем мире христианских праздников — Рождеству Христову

В экспозиции представлены традиционные вещи, без которых не праздновали Рождество наши предки: инвентарь колядников, разнообразные вертепы, рождественские иконы, дидухи, пауки, традиционные пряники и формы для печенья, елочные украшения, другие праздничные предметы домашнего обихода.

Ранее мы писали: Рождественский гусь — символ солнца и победы
На основе символов и обрядовых атрибутов экспозиция раскрывает общие черты в развитии духовной культуры европейского пространства, позволяет провести параллели в немецкой и украинской традиционных культурах и осознать принадлежность украинской культуры к европейскому контексту.

С украинской стороны

В выставке принимают участие Национальный заповедник София Киевская, Национальный музей народной архитектуры и быта Украины, Национальный центр народной культуры «Музей Ивана Гончара», Музей театрального, музыкального и киноискусства Украины.

Германию представляет

Музей под открытым небом (г. Шлирзее), основателем которого является Маркус Васмайер — бизнесмен и культурный деятель, двукратный олимпийский чемпион и чемпион мира по горнолыжному спорту.

Уникальное предложение: «Магазин стихов на заказ» — индивидуальное поздравление по любому поводу

Место: Национальный заповедник «София Киевская» (ул. Владимирская, 24)

Выставка продлится до25 января 2015 года

Источник: В городе

14 августа в Областном центре культуры и искусства Харькова откроется выставка фаянса «Будянский петушок», где будет представлена коллекция посуды производства Будянского фаянсового завода.

В экспозицию вошли 75 декоративных тарелей, а также вазы, кувшины, сервизы и посудные наборы – всего 120 образцов фаянса. Как сообщили организаторы, выставка «Будянский петушок» представляет лучшие работы из фонда музея истории Будянского фаянсового завода, бывшего крупнейшего отечественного производителя художественно-бытовой посуды, который закрылся в 2006 году, не дожив до своего 120-летия. Большинство экспонатов выставки — эксклюзивные изделия.

Как сообщили в центре, известный на весь мир будянский фаянс навсегда вошел в сокровищницу декоративно-прикладного искусства Слобожанщины. На производстве применялись различные технологии отделки керамики: шелкография, ангоб, деколь, живопись. Будянские керамисты воссоздали неповторимый стиль фаянсовых изделий, для которого присущи традиционные украинские народные мотивы, получившие здесь творческое развитие. В росписи посуды будянского завода принимали участие в разное время около 20 членов Национального союза художников Украины. На момент закрытия завода на производстве работало 1,5 тыс. профессиональных керамистов, технологов, скульпторов, художников, большинство из которых — местные жители. Именно благодаря им удалось сохранить значительную часть уникальной коллекции фаянса, которую передали историко-краеведческому музею, созданному в 2012 году  в поселке Буды (Харьковский район). Часть коллекции находится в Харьковских художественном и историческом музеях.

Торжественное открытие выставки будянского фаянса: 14 августа,

Начало: в 16:00,

По адресу: ул. Пушкинская, 62.

Вход  свободный.

Источник: city.kharkov.ua