Что в конечном итоге такое патриотизм — отжившее течение или необходимая для общества ценность?

Не без помощи СМИ, страны, которые подверглись междоусобицам с другими государствами, являются свидетелями превращения патриотических чувств к Родине в завуалированный объект брендинга.

Лев Толстой считал, что: «Патриотизм — рабское подчинение себя тем, кто во власти». Оскар Уайльд говорил: «Патриотизм — добродетель порочного». Борис Гребенщиков отзывался так: «Быть патриотом — значит убить иноверца».

У каждого свое мнение о патриотизме. Единственное, что важно для современного общества — не ощутить подавление личности со стороны контролируемой властью географии. Патриотизм должен вырастать осознанно в голове и душе каждого гражданина. Только в таком случае теплые чувства к государству смогут принести плоды перемен к лучшему.

Слово «патриот» происходит от римского patriōta, которое заимствовано с греческого — земляк, соотечественник, с французского — сын отечества. В античной Греции чувство патриотизма связывали с возможностью быть гражданином. В их понимании патриотически настроенный человек имел право принадлежать к обществу полиса. Тем, кто защищал свою территорию и был частью полиса, имел права и обязанности человека. Им разрешалось носить оружие и вступать на службу в войско.

Принадлежность к обществу воспитывала в человеке этику гражданственности и ответственность за территорию. Благодаря процветанию полисной организации, у людей активизировались чувства любви и уважения к Родине. В понимании греков только патриот мог быть гражданином страны и иметь право на блага цивилизации.

В Древнем Риме патриотизм сводился к Риму и римской культуре. Чтобы показать свое уважение, дисциплинированность, верность и мужество римляне должны были свои интересы «подбивать» под интересы Рима. Нередко себе в ущерб.

В период Средневековья чувство патриотизма тесно переплеталось с религией. Для населения патриотические наставления означали защиту веры. Также многие верили, что продолжать род можно только на защищенной собственными силами земле. Защиту общество Средневековья видело в патриотических мотивах.

В Новое время патриотизм тесно связывался с духом конституционализма и гражданственности. Патриотические чувства в первую очередь означали защиту прав человека. Во времена СССР патриотизм обрел наиболее завершенную форму. Несмотря на классовость и идеологизированность, советский патриотизм проявил себя в период Великой Отечественной войны.

Благодаря единому потоку мышления, сплоченности и типу жизни: «Один за всех и все за одного», население СССР смогло выстоять и победить. Люди, которые шли на войну убивать врагов, нападающих на их территории, не боялись умереть за Родину. Было за что умирать и за что бороться.

В 21 веке патриотизм вылился из патриотизма к Родине в любовь ко всему Миру. Космополитизм сейчас набирает все больше популярности.

Чтобы понять какими истинными чувствами должен обладать настоящий патриот, можно за помощью обратиться к первым лицам страны. Большинство из них смешивают патриотизм с деньгами, безопасностью и покоем. Им не хочется проливать кровь, подставлять плечо и воевать за территорию, за правду, за свободу. Поэтому позицию некоторых граждан, которые не хотят быть патриотами, не поддерживают власть и законодательство страны, можно понять.

Монтескье в «Духе законов» (1757) писал: любовь к стране — любовь к равенству без материальной привязанности. Патриоты, которые хитрыми путями достигают вершины власти являются завуалированными «изъянами» здравого общества.

Идти на жертвы ради Родины — значит ублажить хитроумность и наглость власти. Не секрет, что многие из-за этой позиции являются скорее противниками патриотизма, чем его союзниками. Как можно служить на благо страны, если сама верхушка государства прикрывает чувство материальной наживы искренней любовью к стране?

Патриотизм обозначает любовь к стране, культуре и языку. Люди-патриоты с гордостью принимают все достижения государства, ощущают эмоциональный подъем в периоды побед и экономического успеха. Однако патриотизм заканчивается там, где начинается вера в собственные силы и успех своей семьи. Ведь если слепо следовать оформленным законам правительства, можно остаться с пустыми карманами.

В зависимости от обстоятельств, которые возникают в течение жизни, патриотизм условно делится на: идеологический, проблемный и конформный. Стоит отметить, что ненависть к стране — проявление патриотизма в иной форме.

Идеологический патриотизм включает любовь к стране и ко всему, что к ней относится: языку, культуре, истории. Такие люди первыми идут на митинги, протестуют против чужеродного и первые, возможно, попадаются на удочки СМИ. Пропаганда, направленная на защиту выгодной позиции, которая остро прослеживается в периоды войны, в первую очередь коснется именно патриотов.

Такие люди с уважением относятся к своей Родине. Однако многие из них делают выбор неосмысленно: под влиянием окружения и риторических высказываний власти. Идеологический патриот в большинстве случаев слепо следует за идеей и не обращает внимание какие плоды она способна принести стране в дальнейшем. Он ощущает национальную исключительность, превосходство своего и неприятие другого. Вероятно, что такие чувства могут быть проявлением нарциссизма, не более.

Вывод: идеологический патриот хорошо работает в стране, в которой власть пытается работать на благо государства, без попытки обокрасть народ и обогатить свой карман.

Проблемный — человек, который ценит справедливость и равенство. Он не будет первым стоять на митинге, однако, если увидит в обращенном патриотизме гуманистические цели, которые изменят ситуацию в стране к лучшему, станет патриотом. Чувство любви к Родине у проблемных возникает без эмоциональных всплесков, более сухо, нежели у идеологически настроенных граждан.

Конечная их цель: принести пользу стране, даже если придется отступить от патриотических убеждений. Проблемные патриоты анализируют ситуацию, что очень важно для развитого интеллектуального и цивилизованного общества.

Вывод: проблемный патриот — вид современного человека, который всеми силами пытается установить мир на Земле. Для таких людей важны уважительные и доброжелательные отношения со всеми странами.

Конформный патриот — «Фигаро тут, Фигаро там». Иными словами человек, которому все равно под чью дудку плясать и какой «верхушке» подчиняться. Для них смена власти — все равно что смена картинок на экране. Главная их цель: получить выгоду для себя. Им не важно будут ли изменения, за которые они отдали голоса, позитивно влиять на ситуацию в стране.

Вывод: конформный патриот с психологической стороны — проявление человека, который не разобрался в себе и в своих привычках. Многие утверждают, что лучше быть противником патриотизма, чем вовсе не иметь четкой позиции.

Антипатриотизм — проявление враждебного отношения к власти и соотечественникам. Между тем, это вызов, ответный удар на установленные властью законы. Такие люди имеют потенциал организации митингов, которые направлены против страны. Однако могут превозносить идеи развития гуманистических ценностей на мировой арене.

Прежде чем говорить о патриотизме, нужно учитывать: историческое прошлое, культуру, развитие и воспитание индивидуума. Живя в одной стране с одними и теми же условиями и опираясь на одинаковые законодательные акты — один человек слепо будет любить свою страну, а второй всем сердцем ее ненавидеть. С точки зрения психологии — это одна из форм проявления социального развития. Когда каждый человек имеет возможность сам ответить на вопрос: что для него патриотизм и хочет ли он отдавать жизнь за страну.

Истинный патриотизм — чувство, которое возникает благодаря обдуманности индивидуума. Ни в коем случае навязанное влияние не раскрывает суть настоящей любви к Родине. Патриотизм — не только проявление заботы к государству. Сюда входит теплое отношение к городу, родителям и местам, которые будоражат душу и память. Сначала патриотизм развивается в пределах семьи, потом он плавно добирается к границам государства и распространяется на всю планету. Активация его проявляется отнюдь не при помощи языка и беспрестанного соблюдения законов.

Чтобы закрепить как можно больше людей на одном уровне — не нужно вмешиваться в жизнь каждого жителя страны. Умный президент будет уважать каждого, даже если он не соглашается с принятыми законами. Чем меньше разделять на «свои» и «чужие» и больше акцентировать на «других наших» — тем шире и глубже будет расти чувство патриотизма. Ощутить себя в безопасности можно там, где не указывают что делать, где позволяют решить что близко, а что чуждо. Где помогают понять кем являешься.

Здоровое культурное толерантное общество — население свободных и независимых людей. В периоды войны и сложного финансового положения патриотизм — последнее пристанище, к которому нужно обращаться. Намного важнее ощущать реальную материальную поддержку и меньше всего акцентировать внимание на языке, цвете кожи и национальности. Если взять общее горе в период несчастья спасет только язык человечности, толерантности и терпимости к другим.

Чтобы как можно больше людей начали осознанно считать себя патриотами государства, нужно власти уметь не только заинтересовать общество культурой, традициями и языком без навязывания, унижения и оскорбления, но и дать возможность самостоятельно прийти к любви к своей стране.

Любая официальная территория — смесь разных народов, этносов и исторических «вкраплений». Человек с самого рождения узнает, что за пределами страны, в которой он родился, есть продолжение мира. Важно не душить впитавшееся с рождения, а помогать развязывать руки в пользу впитывания нового.

Патриотизм не должен ограничивать. В периоды взлетов и падений конечная цель для страны — иметь сильное, духовно развитое, культурное и интеллектуальное общество. Какая разница каким чувством гражданин будет подпитывать желание улучшить уровень жизни, а с тем и страны, если будут продуктивные результаты. Патриотизм — не необходимость, а форма проявления любви к тому, что дорого. Он не показатель уровня развития качеств человека.

Тризуб является одним из древнейших славянских оберегов. Наиболее распространённым толкованием формы Тризуба считается расшифровка его как монограммы «Воля». Иными словами,

Тризуб – это символ  того, что  человек считает свободу своим личным приоритетом.

Иметь при себе Тризуб в виде браслета или кулона – не только патриотично, это ещё и указание на то, что человек ощущает свою личную  кровную и духовную связь с поколениями предков на тысячу лет в глубину веков.

А кроме того, кулон или браслет в виде Тризуба – это ещё и   украшение, которое можно носить, повесив на длинную или короткую цепочку из драгоценного металла, а можно и на ленту разных цветов. Тут уже всё решает личная  фантазия.

Существует примета покупать вещи парой. Как правило, тогда неравнодушные друг к другу люди оставляют памятные вещицы у себя как напоминание о том, что их связывает.

Купить кулон «Тризуб» можно в нашем интернет-магазине!

Изделие выполнено в 4 вариантах:

• кулон «Тризуб» из легкого антиаллергенного металла — ЦАМ, покрыт серебром высшей пробы, весом 8-0,85 грамм

• кулон «Тризуб»из серебра, покрыт золотомвесом 0,8-0,85 грамм

• кулон «Тризуб»из легкого антиаллергенного металла — ЦАМ, покрыт серебром высшей пробы, весом 1,95-2,05 грамм

• кулон «Тризуб» из серебра, покрыт золотом, весом 1,95-2,05 грамм

Спешите приобрести кулон»Трезуб» по акции: 2 кулона — 120 грн

или один из четырех представленных, стоимостью от 80 до 200 грн за одно изделие.

Во вторник 29 апреля  в Сумах в  малом конференц-зале  библиотеки банковской академии состоялся круглый стол, посвящённый современному взгляду на Первую мировую войну.  Формальным поводом  для собрания стала выставка  «Первая мировая: частная коллекция» известного фотографа, коллекционера и путешественника Сергея Гуцана, которая  сейчас экспонируется  в библиотеке  банковской академии.

 В  круглом столе приняли участие  историки, филологи, краеведы и журналисты. Целью разговора была актуализация памяти об  обстановке в городе Сумы во время Первой мировой. А  ситуация тогда во многом была очень похожа на нынешнюю. Если собрать в  некую общую картину всю мозаику высказываний, получается следующее.

К 1914 году  Сумы были процветающим провинциальным городом с населением порядка 50 000 человек. В городе функционировали банки, школы, больницы,  бойко шла оптовая  и розничная торговля,  работали крупные  промышленные предприятия,  было два театра,  проходили  художественные выставки, концерты. Начало войны было встречено  патриотическим энтузиазмом населения.

 Впрочем, уже спустя год ситуация изменилась. Выросли цены, дефицитом стали  многие   жизненно важные товары.  Сахар,  к примеру,  стал продаваться по карточкам – и  это в капиталистической, то есть в рыночной, экономике, да ещё в городе, считавшемся столицей «сахарного королевства» семьи Харитоненко. 

Стали возникать голодные бунты. Особо  выражали недовольство солдатки, лишившиеся  своих, призванных в армию, кормильцев. В свою очередь, торговцы стали  завышать цены, с чем  согласно документам той эпохи  пытался с переменным успехом бороться губернатор  Харьковской губернии, к  которой тогда относились Сумы.

К 1916 году от патриотизма уже ничего практически не осталось. Жизнь стала трудной.  Женщины   по необходимости стали осваивать многие мужские профессии.  Таким образом,  были сделаны первые шаги к  нынешнему гендерному равенству и разрушению традиционного патриархального уклада. У крестьян  и рабочих, составлявших основу российской  армии,  всё чаше стали возникать вопросы:  за что они,  собственно, воюют? — ведь у них ничего нет: ни земли, ни средств производства. Фактически,  по их мнению,  они должны были  отдать  здоровье и даже жизнь за благополучие своих господ. Для усмирения стихийных  волнений  властям приходилось прибегать к силе. Не удивительно,  что  революционеры  с лозунгами  «конец войне»,   в итоге, оказались в этой ситуации как нельзя кстати.  

 В известном смысле, этот  ретроспективный взгляд можно  рассматривать, в качестве  футуристического прогноза  на случай, если ситуация во взаимоотношениях с РФ сложиться по худшему сценарию. Мы  снова живём при капитализме. Опять бунтуют, оставшиеся без кормильцев,  жёны призванных на военную службу. Так же как сто лет назад растут цены  и вновь — «кому война, а кому мать родна».  Опять появились революционеры с лозунгами перестройки страны. Теперь на федерацию.

 С тех пор, как окончательно выяснилось, что  современное украинское государство не просто  слабое, а вообще скорее всего 23 года являлось просто  ширмой за которой «избранные»  делили  советское  имущество, когда стало очевидно,  что в стране нет ни боеспособной армии, ни  милиции готовой защищать население, а не  только  господ,  как нет в общем и прочего государственного  аппарата, кроме налоговой инспекции — это  единственное  эффективное достижение  украинской бюрократической системы —  вот тут стало окончательно очевидно,  что спасение ситуации  — дело  рук каждого отдельно.

Единственный шанс  Украины  —   если  эта,  уже фактически начатая Россией война (оккупация Крыма, боевые действия  российских военных  на Юго-Востоке – это война)  —   вызовет взрыв патриотизма  и станет Отечественной.  Такой, какой стала  война 1812 года.  На государство надежды нет. Только на людей.