Триполье, вид с берега на Днепр

В Украине есть два главных общенациональных духовных центра.

Первый — это Киево-Печерская Лавра. Второй — расположенная в Каневе на высокой круче, могила Великого Кобзаря. А между ними находится село  Триполье, место, играющее не последнюю роль в истории украинской нации.

Воспользовавшись тем, что в этом году на море ехать не  обязательно, мы решили в два дня посетить оба центра, попутно покупаться в Днепре и полюбоваться великой  рекой.

В результате, мы успели отдохнуть, охватить мысленным взором почти 7000 лет истории Украины и побывать в краях, пропитанных её древностью, не отъезжая далее, чем на  133 км от столицы Украины.

Триполье

Стартовали мы из Киева и, покинув «Мать городов русских», через Обухов направились для начала в Триполье, где обнаружены остатки знаменитой трипольской культуры, распространённой в VI—III тыс. до н. э. в  Дунайско-Днепровском междуречье. Её наибольший расцвет пришёлся на период между 5500 и 2750 гг. до н. э.  Для сравнения скажем, что Рим был основан в 753 году до н.э., а золотой век Древней Греции – 500-300 годы до н.э..

Трипольцы являются предками украинцев в той мере, в какой древние римляне — предки итальянцев, а эллины —  нынешних греков. Украинцы живут на той же земле, что и трипольцы, характерной особенностью которой является её уникальная плодородность. Богатейшие чернозёмы Приднепровья позволили уже тогда, во времена позднего медного и раннего бронзового веков, решить главную проблему человеческого общества – обеспечение всех питанием. Врагов у трипольцев практически не было. В общем, это было хорошее время для жизни.

Естественно, что главным божеством трипольцев, зависящих от плодородия земли, была Богиня- мать. А культ женщины, в том числе её  эротического начала, был значимой частью трипольской культуры. До сегодня повсеместно известна яркая и красочная трипольская керамика и знаменитые орнаменты, которые многие считают письменностью трипольцев. Символика трипольских орнаментов характерна для многих позднейших рисунков и вышивок, встречающихся на территории Украины.

Канев. Памятник Аркадию Гайдару

Удивительным явлением трипольской культуры являются трипольские протогорода, в которых жило более 10 000 жителей, что в разы больше, чем в городах Европы того времени.

Кстати, считается, что в украинский язык вошли многие слова из языка трипольской культуры: батько, борвій, вирій, віл, голуб, горіх, жито, іскра, кермо, кібець, кінь, кобила, колиба, крісло, ліс, малина, меч, мідь, могила, олово, равлик, свинець, срібло, теля, тиква, хліб.

Остановившись на берегу Днепра  в районе нынешнего села Триполье и полюбовавшись великолепным пейзажем, открывающимся с днепровской кручи, а затем, окунувшись в  днепровские воды, мы отправились в Канев на могилу Тараса.

Канев

Город основан в XI веке  Ярославом Мудрым. Расположен на Днепре и поэтому был центром жизни и древнерусского государства, и козацкой Украины.  Сегодня представляет собой милый провинциальный городок, с двумя  неординарными историческими памятниками различных эпох.

Первый — памятник писателю-воину Аркадию Гайдару. Тому самому, который в 16 лет командовал полком на Гражданской,  в 37 во время ВОВ  пал смертью храбрых, спасая боевых товарищей. Чтобы там сейчас не говорили о его жизни, Аркадий Голиков (Гайдар)

Канев. Успенский (Георгиеский) собор.

был и остаётся неординарной личностью, классиком детской литературы и отважным солдатом.

Вторым памятником является Успенский (Георгиевский) кафедральный собор, основанный в 1114 году будущим Великим князем Киевским Всеволодом Ольговичем, братом невинно убиенного, а затем возведенного в ранг святых, князя-инока Игоря Ольговича.

 В этом году собору исполняется 900 лет. Когда входишь в него и представляешь его начало —  всех этих древнерусских латников, которые приходили сюда молиться перед битвами, ощущаешь, что в буквальном смысле вошёл в историю. Храм, впрочем, действует и поныне. Нашей главной целью в Каневе, конечно, была могила Тараса. Она расположена как и сказано в завещании там, где «…лани широкополі, І Дніпро, і кручі» и  где  «видно,.. чути, як реве ревучий».

Канев. Лестница к могиле Кобзаря

То ли мы так попали, то ли сейчас не совсем сезон, но народу на горе у могилы Великого Кобзаря было немного. Поднявшись по долгой, но удобной лестнице наверх, мы уже у монумента Кобзарю встретились с группой львовских школьников, что символизировало импровизированную смычку запада и востока Украины. Львовяне, к слову, подошли к визиту подготовлено — у каждого в руках были листочки со стихами  Тараса Шевченко, а на завершение даже была хором спета песня «Реве та й стогне Дніпр  широкий».

Львовяне у монумента Кобзарю на горе Тараса в Каневе

Место действительно сакральное: высоченная гора, возвышающаяся над огромной рекой, а над горой ещё и громадный памятник Тарасу Шевченко. Пейзаж оттуда открывается фантастический. Уже спустившись вниз, мы услышали как «реве ревучий», и на себе почувствовали во время купания мощь его течения.

Искупавшись и освежившись, мы отправились в Лавру

Киево-Печерская Лавра

Первый монастырь комплекса был основан в 1051 году во времена того же Ярослава Мудрого монахом Антонием. Вообще, лаврами называют крупные мужские монастыри имеющие исторического и духовное значение.

Гора Тараса в Каневе. Вид на Днепр

В Киево-Печерской Лавре работал и жил  Нестор–летописец — автор  знаменитой «Повести временных лет». Лавра знаменита своими пещерами и особым первозданным православным духом, который в последнее время слегка порушен разделением её на музейную часть, куда ходить дорого (вероятно там ориентируются  в основном на иностранцев) и нижнюю Лавру, принадлежащую УПЦ Московского патриархата. Тут идут службы и сохраняется живой дух религиозной святыни.

Киево-Печерская Лавра

В самом конце Нижней Лавры есть два источника с освященной водой и две часовенки при них. А вокруг — замечательный цветочный сквер. Там, присев на лавочке  у часовни св.Антония, мы в завершение своего путешествия, любовались великой древнерусской православной святыней, вдыхали воздух этого веками намоленного места, наполнялись его энергетикой и в жаркий день пили освежающую воду из святых источников.

– И я не вижу, а он есть!»

Человечество насчитывает не одну тысячу лет своей истории. И развиваясь, оно совершенствовало не только науки, архитектуру и средства производства. В первую очередь менялись сами люди, их ценности, структура общества. Но кто же указывал людям, что после рабовладельческого должен быть построен феодальный строй, что капиталистический путь развития лучше социализма? Короли, вожди, императоры? Обременённым заботами о своих народах или о своем могуществе и благосостоянии, им бы просто не хватило времени на такие серьезные и многолетние размышления.

Понятно, что путем всеобщего голосования такие вопросы решаться тоже не могли. Даже сегодня, во времена так называемой демократии, общество эти вопросы не решает самостоятельно, а скорее доверяет уже озвученным лозунгам и тезисам.

Мифы, легенды и былины различных народов, передаваясь из уст в уста, наполняясь мечтами людей о справедливости, дорабатывались новыми поколениями, каждое из которых формировало и отшлифовывало модель идеального общества, основой которого был добрый, справедливый и сильный духом герой. На примере таких героев взращивались новые поколения и таким образом выполнялась основная функция цивилизации – совершенствовался сам человек. Слагатели такого культурного наследия, так сказать творческая элита человечества, облекая в словесную форму надежды и чаяния людей, красочно и эмоционально формировали некий образ будущего, который как бы программировал общество на развитие.

Любой творческий человек является личностью пассионарной, возмутителем спокойствия. Его трудно загнать в рамки. Поэтому он всегда на виду, в том числе и у властных структур. И если его идеи совпадают с интересами власти, то скорее всего он будет весьма известным и успешным. Вспомните Эжена Потье и Пьера Дегейтера во времена французской революции. Вспомните трибуна революции 1917 года Владимира Маяковского, писателя Максима Горького или художника Дмитрия Моора, чей плакат «Ты записался добровольцем?» до сих пор оказывает влияние и на отдельные умы, и на целые поколения.

Таким образом, в глобальном масштабе человечество самосовершенствуется. Но на личностном уровне, в сознании каждого отдельно взятого члена общества будущее как бы конструируется окружающей его информацией на протяжении всей его жизни: сказками, стихами, фильмами и прочим. Какую информацию мы потребляем, такой и будет наша жизнь.

Во второй половине ХХ века в произведениях начинает формироваться параллельная модель альтернативного будущего, указывающая на ошибки, допущенные управленческой элитой. Рэй Брэдбери, Джордж Оруэлл, Сьюзен Коолинз в своих антиутопических произведениях формируют модель будущего, которое может сформироваться, если ошибки человечества не будут исправлены.

Брак в управлении был допущен и в социалистической ветви прогресса. Такие поэты как Владимир Высоцкий, Андрей Макаревич, чье творчество в конце 80-х вылилось в целое движение: Борис Гребенщиков, Юрий Шевчук, Вячеслав Бутусов и наконец Виктор Цой окончательно формулируют послание властям: «Мы ждём перемен!». К большому сожалению положительная модель будущего сформирована не была, и народные массы просто подхватили идею отреченья «от старого мира». В итоге мы стали свидетелями, наверное, самого масштабного преобразования социального мироустройства, которое не закончено и по сей день.

А параллельно с названными поэтами жили и творили Аркадий Северский, Вилли Токарев, а в 90-е годы «элитарии» из групп типа «Сектор Газа» или «Ленинград», которые в своих текстах (назвать это произведениями рука не подымается) используют уже откровенную порнографию и ненормативную лексику. Это все только укрепило движение человечества к социальному апокалипсису.

Не стоял бы этот вопрос, если бы четко не прослеживалась зависимость между деятельностью творческой элиты и процессами, протекающими в обществе. Как и во все времена, она является выразителем ожиданий людей, формирующим образ будущего. И поскольку сегодня на рынке творческой продукции, наряду с традиционным выбором добра, справедливости и культурного роста, вполне отчетливо сформировалась модель альтернативного, животно-деградирующего будущего, обычным людям приходится делать выбор, от которого зависит не только будущее наших потомков, но даже уже и наше будущее, поскольку социальные процессы в обществе, по сравнению с тем же феодальным строем, ускорились многократно.

Новости, в том числе и культурные, разлетаются по миру со скоростью электромагнитных волн и электронов в проводах. И утверждение дедушки Тютчева о том, что «Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется…», разбивается об ответный голос из телефонной трубки с другого конца света со своим критическим отзывом на любое произведение. И творческая элита 80-90-х годов прошлого века сама уже угодила под этот каток истории. И кто понял, что перемены надо было формулировать конкретнее, изменили свой выбор, но признаться в этом публично стыдно, да ещё и ответственность придется нести. А кто попал в уютную «струю» финансового благосостояния продолжает петь «старые» песни, но еще неизвестно искренне или за деньги.

Тем не менее, Поэт звучит гордо только в случае, когда «глаголом жжешь сердца», а не жонглируешь междометиями, замыкая спираль цивилизации в заколдованный круг. В глобальном масштабе общество само программирует своё будущее. А при ближайшем рассмотрении творческие люди, поэты и писатели, сценаристы и кинорежиссёры, своим творчеством описывают путь и конечные цели цивилизации. И делая ежедневный выбор между якобы неправдоподобным будущим Ивана Ефремова и антиутопией Рэя Бредбери, мы не просто развлекаемся чтивом перед сном, мы буквально выбираем свою судьбу. Поэтому роль творческих людей в развитии человечества переоценить очень сложно, так же, как и роль человечества развиваться в гармонии с окружающим миром.

Практически все основные  культурные и цивилизационные события Русского мира случились  на территории нынешней Украины.

Первое русское государство —  Киевская Русь.

Крещение Руси. Именно из Киева пошла русская православная вера. А следовательно, и вся русская культура, основанная на православии.

Первые образцы  русской литературы. «Повесть Временных лет» и «Слово по полку Игореве» — литература Киевской Руси.

Переселение части населения Киевской Руси на  территорию нынешней европейской части России. Вместе с собой переселенцы принесли свои традиции и свою речь, которая затем, смешиваясь с  наречиями местных неславянских народов, образовала нынешний русский язык.

 Основание Москвы сыном Великого князя Киевского Владимира Мономаха  Юрием Долгоруким. 

Битва на Синих водах –  сражение, случившееся в 1362 году за 18 лет до знаменитой Куликовской битвы. Во время синеводского сражения литовско-русское войско впервые нанесло сокрушительное поражение до этого непобедимым полчищам монголо–татар. Победа была полной и окончательной. С тех пор началось возрождение не только  Киева, в котором стал княжить сын Ольгерда Владимир, но и вообще русской цивилизации на территориях, опустошенных набегами монголо-татар.

Первая русская типография Ивана Фёдорова (1574 год). Как известно, Федоров (белорус по рождению), получивший образование в Кракове, вначале пытался начать свое дело в Московии. Но его  «…от земли, отечества и рода нашего изгнали в края доселе неведомые».

Неведомыми краями оказался  Львов, вначале приветивший первопечатника, а затем  город Острог, где его приютил и  облагодетельствовал один из величайших православных государственных деятелей того времени Константин Острожский, о роли  которого в становлении русской культуры стоило бы поговорить отдельно. Именно благодаря Константину — любимцу королевы польской и великой княгини литовской — православная культура в Украине в то время успешно развивалась даже при условии, что верой  государственной верхушки было католичество.

Киево–Могилянская академия – первый университет русского православного мира. Интересно, что основана она была по образцу иезуитских школ, которые строились в Украине  для пропаганды католической веры. То есть по европейскому образцу. Академия стал не только просветительским, но и культурным центром.

Симеон Полоцкий (ещё один белорус). В 1664 году он, получивший европейское образование  в Киево-Могилянской академии, прибывает в Москву и совершает там культурный переворот. В частности, благодаря его усилиям и влиянию на царя в дремучей Москве появились первые театры и светская литература.

Далее уже следовала общая история  Российской империи, по ходу которой в создание Русского мира громадный, можно сказать, принципиально неотделимый вклад внесли украинцы —  начиная от Дмитрия Бортнянского и далее — от Гоголя до Булгакова…

Но тут вот что удивительно. Несмотря на активное участие  своих наиболее талантливых представителей в построении имперской культуры (сегодня приватизированной по обоюдному, к сожалению, согласию Россией), украинцы сумели сохранить свою самобытность и язык. «Энеида» Котляревского,  написанная на практически современном украинском языке, вышла за год до рождения Пушкина, в произведениях которого впервые зазвучал почти современный русский язык. То есть  украинский язык сформировался минимум не позже русского.

А затем наступила новая история. Мировые стихии (термин употребляется в понимании Л.Н.Толстого) опять развели три русских народа по отдельным  странам.

И вновь, именно в Украине случается событие, которое уже оказало и, безусловно, окажет громадное влияние на дальнейшее развитие всего Русского мира —  Майдан 2014 года…

Вывод первый. Воспринимать  Русский мир как примитивные окрестности Москвы – неправильно. Русский мир – это некое сложное ноосферное образование, состоящее, как и человек, из различных частей. И Украина, в этом смысле, —  его сердце.

Вывод второй.  Мировая культура —  это, выражаясь языком Симеона Полоцкого, вертоград, то есть огромный плодовый сад, в котором множество разных деревьев и  кустарников. Очевидно, что россияне, белорусы и украинцы — ветви одного культурного дерева из этого сада. Наши различия, как у яблок, слив и груш, растущих на ветвях, привитых к одному стволу. И в этом всегда была наша сила.

И надо быть последней безмозглой сволочью, чтобы, сидя на одной ветви такого дерева, поджигать соседние…

Герой этого интервью Семён Салатенко был одним из активных участников сумской студенческой революции на траве в 2004 году. Однако после ее победного завершения каким-то  непостижимым образом умудрился попасть в опалу и вместо дивидендов в виде материальных благ, почётных знаков, выгодного трудоустройства при новой власти и почестей в прессе. чуть ли не единственный из  студенческих и околостуденческих революционеров, оказался критикуемым и не признанным за своего.

Мы с Семёном познакомились во время событий 2008 года, когда новые сумские городские власти двигали идею постройки в парке им. Кожедуба  большого  стадиона для хоккея  на траве. Мы были против. Не против стадиона, понятно, а против застройки парка. Нас вначале было много, а потом как-то все растворились, «устали», и мы остались втроём: Семён, я и Богдан Белоус. Нам было сложно: сумская пресса, кроме «Видикона», нас, мягко говоря, не поддерживала, и мы были вынуждены уйти в интернет, доказывая свою правду  на самом популярном и свободном тогда сетевом ресурсе города – форуме «Данкора».

Там в процессе нашей «эпистолярной» борьбы выяснилось, что Семён ещё и превосходно  пишет прозу. Остроумную, умную  прозу. Мало того: он является участником  многих и лауреатом нескольких литературных конкурсов, проводимых во всемирной сети.

Борьбу за парк мы, конечно, проиграли, но дружеские отношения остались. До такой степени дружеские, что я о Семёне смело могу сказать, что пошёл бы с ним в разведку.

Через некоторое время выяснилось, что Семён ещё и активный участник клуба исторической реконструкции «Конунг» и организатор фестиваля исторической реконструкции «Стара фортеця» в Тростянце.

 Ну, а кроме того, он общественный деятель, депутат городского совета, участник всех возможных майданов и организатор множества акций протеста.

 В общем, большой человек. С ним есть о чём поговорить. 

— Как получилось, что ты попал в опалу?

Я всегда гну свою линию и мало обращаю внимание на то, нравится это большинству или нет. В 2005 году нужно было с кем-то бороться. А так как прошлые враги уже закончились, наша тогдашняя революционная тусовка, впоследствии трансформировавшаяся в «Ночной Дозор», обратила свой взор на новоназначенного ректора педуниверситета Подберезского. Я выступил против этого, так как считаю его порядочным человеком, который мог бы многое в  педе изменить к лучшему. Так мы оказались по разные стороны баррикад…

— Не страшно было пойти против всех?

 — Не бойся, когда ты один, бойся, когда ты ноль – таково мое кредо.

— Ты, как Дон Кихот,  всё время проигрываешь – и во время студенческой революции,  и в истории с парком. Что тебе даёт силы каждый раз начинать заново?

 —Это не совсем так. Кампанию по выборам в местные органы власти 2010 года я выиграл. Люди оказали мне доверие и избрали депутатом городского  совета. В целом, можно сказать, что в моей жизни побед и поражений поровну.

— Получается, когда ты боролся за общественные интересы – ты проигрывал, а когда занялся личными – начал выигрывать? 

Гимн Украины…

  — Депутатство для меня,  – прежде всего, средство, дающее больше возможностей для успешного отстаивания общественных интересов. Я за три года не получил никаких социальных преференций, не завёл свой бизнес, не взял в выгодную аренду или в личную собственность помещение из городского имущества.  Моя цель – максимально способствовать возникновению у нас такого общества, в котором будет комфортно жить.

  —   И в каком же обществе ты сможешь жить комфортно?

 Я борюсь за то общество, в котором не нужно будет бороться и подымать народ на борьбу за свои права. Если в Украине возникнет гражданское  общество – во мне как в общественном активисте отпадёт надобность, и я буду заниматься литературой,  рыцарскими боями и прочим радостями творческого человека.

Мои  родители живут в Европе, я там периодически бываю и вот смотрю, например, на Чехию – с одной стороны, это страна, где люди близки нам по мироощущению. А с другой – они принципиально отличаются. Я хочу, чтобы наше общество было таким, как чешское, где мнение граждан сильно настолько, что с ним невозможно не считаться. У них нет понятия «не моя проблема»:  дом – мой,  улица – моя,  сквер – мой, парк – мой, озеро – моё…

В Праге постоянные пробки, но они не могут построить объездную дорогу, потому что на её пути лежит лес и в этом лесу живут какие-то очень ценные для науки жабы. И экологи не разрешают там строить, а мнение экологов в Чехии – закон. А у нас бы закатали этот лес и озеро в асфальт вместе с жабами, построили на его месте несколько торговых центров и набили землю коммуникациями.

Там тоже есть торговые центры, аквапарки, но при этом у чехов присутствует бережное отношение к культуре и окружающей среде во всех смыслах: руины свои они реставрируют постоянно, замки восстанавливают…  Снести старинное здание ради бизнес-центра, как у нас в Киеве случается, у них невозможно….

— Откуда это у них в голове? И почему у нас этого нет?

— У нас это выдавили. Всё зиждется на самоуважении. Если человек сам себя уважает – он не будет рабом, не будет тупицей, он будет читать книги, интересоваться историей края:  откуда это здание или этот курган?…

 —  Когда возник такой слом?

— Думаю, давно уже… Началось после Богдана Хмельницкого, когда лучшие люди погибли на войне за независимость, а плодами её стали пользоваться  худшие. Постепенно народ героев  начал превращаться в народ серых, и за последующие годы серость заполонила  страну. Откройте любую книгу по истории Украины: везде у нас герои – атаманы, повстанцы, победители – люди, готовые с шашкой пойти на кого угодно.  А сейчас их потомков топчут  ногами, обзывают «быдлом», а в ответ – тишина…

 —  Всё по Льву Гумилёву… 

— Да, пассионарии практически вымерли;  нынешние украинцы в большинстве своём –  субпассионари. Поэтому легко превращаются в рабов. А рабы, кроме животной подчиненности хозяину, ещё и агрессивны по отношению к тем из своей среды, кто выступает с призывом к свободе. Их устраивает ситуация, когда у них есть вместе с гарантированной цепью  ещё и гарантированный кусок,  и топчут всех, кто пытается их из рабского состояния вытащить. 

 — Для приближения у нас такого общества ты выбрал именно путь политика,  а не историка, к примеру, или литератора. Почему?

  — Их пути – это пути констатаций, а я хочу действовать…

  — Но у нас же не к политикам носят цветы, а к поэту Т. Шевченко…

 -Да, к политикам, к сожалению, не носят – не заслужили… Но действовать может только политик. Впрочем, вопрос сложнее. На самом деле действовать, конечно, обязаны все.

Народ должен созреть до осознания необходимости возникновения гражданского общества, и тут большое значение имеют деятели культуры и историки. А политики обязаны сформировать соответствующую правовую и политическую систему для реализации чаяний народа. Причем это видоизменение системы должно происходить постоянно, потому что общество всё время изменяется. Иначе произойдёт революция. А это событие с непредсказуемым продолжением… Лично я в настоящий момент жизни больше ассоциирую себя с народом, а не с политиками….

— Но ты же депутат…

 — Повторюсь. Я сейчас  в политике, но не во властных  кабинетах, у меня самоцель – не входить во власть, я не собираюсь никого грабить, обманывать, брать откаты, «дерибанить», поэтому мне ничего, кроме потери времени, там не светит….

— Если бы ты писал учебник по истории Украины…

 -Учебник необходимо построить на почитании и воспевании человеческого достоинства. Так случилось, что Украина всегда была пограничной страной, зажатой между могущественными империями. Поэтому одни наши деды сражались в Советской Армии, другие – в УПА, третьи были в лагерях и т. д. Однако сам факт нашего рождения и существования – это уже свидетельство их примирения.И мы сейчас обязаны помнить и ценить подвиги всех героев, потому что все они сражались за свои идеалы. Люди, проявлявшие свои лучшие качества, жертвуя собой, должны быть в этом учебнике на равных. Наш гражданский долг – поклониться их подвигам, всех принять и поднять имя настоящего Человека выше флагов всех национальных и политических движений.

У греков, скажем, вообще не было хороших троянцев и плохих ахейцев или наоборот. Были только мужественные герои и трусы. С одной стороны, герой – Ахиллес, с другой –  такой же герой Гектор.  Современной Украине не хватает Гомера, который бы написал её историю непредвзято, имея перед собой только одну цель: сказать пришедшему поколению, что оно из нации героев и поэтому, чтобы низко не пасть перед лицом своих предков, обязано всегда и везде отстаивать свою честь, достоинство и свои идеалы. 

 — Откуда взялось твое увлечение исторической реконструкцией?

Я всегда воспринимал историю не только через тексты о былых временах, но и в прикладном виде – оружие, доспехи – на картинках в  музеях…  А надеть это все на себя и ощутить себя в рыцарских доспехах – это возбуждение генетической памяти. Ты не просто читаешь и представляешь, а сам проигрываешь историческую ситуацию с её бытовыми подробностями, которые очень часто являются самыми важными для понимания многих вещей о прошлом.

А потом я абсолютно случайно попал на занятие сумского клуба исторической реконструкции «Конунг», которым руководил  Константин Большак, и понял, что это моё….

  — Как возник  фестиваль исторической реконструкции «Стара фортеця»?

 — Сейчас у него, как у любого удачного мероприятия,  появилось много отцов. А тогда, когда многое ещё было «андеграундно», подпольно, мы  с ребятами однажды отдыхали на природе, купались в лунном свете, и всё как-то так сложилось, что идея сама материализовалась из антуража той летней ночи, и я предложил сделать на Сумщине фестиваль исторической реконструкции.  Ну, а дальше  мы пошли по кабинетам власти и… В общем,  всё получилось хорошо.   Даже слишком хорошо, наверное, потому что мы его организацией в этом году уже не занимались. А занимается ею теперь администрация Тростянца….

— Знакомая ситуация… А  в других фестивалях вы участвовали?

 — Да, мы много ездили, видели фестивали разных форматов: и  спортивные, и где только турниры и бои, и атмосферные – без боёв, но с  соответствующей музыкой и реконструкцией обычаев. На фестивале «Старая фортеця» мы делали микс, стараясь взять понемножку от всех форматов…

—  Какой формат близок лично тебе?

— Вначале я больше был, так сказать, спикером  клуба, а сейчас больше участвую в турнирах и хочу научиться не только драться, но и побеждать.

 — У тебя  не было мысли явиться на сессию горсовета в доспехах и кое-кому предложить сразиться на мечах?

— Очень подмывает. Если бы у нас были мужики, готовые, как рыцари, браться за мечи, когда их обижают, давят, бизнес забирают – мы бы лучше жили. Кроме того, всеобщее ношение мечей обязывает отвечать за свои слова: ведь у того, кого ты оскорбляешь, – тоже меч….

 — Почему среди украинских реконструкторов много средневековых рыцарей и мало казаков?   

— Это не совсем так. Есть фестивали по раннему и среднему средневековью, есть реставраторы второй мировой войны,  а есть и фестивали, посвященные реставрации традиций и вооружения украинского казачества. 

 — А казаки носили латы?

— Казаки имели достаточно сложное вооружение и обмундирование, но латы они не носили, потому что в основной своей массе были бедны. Казак – это же военный поселенец, он одной рукой пахал, а другой держал мушкет, чтобы в любой момент отразить атаку неприятеля.  В латах всё это делать было тяжело. 

Казаки в боевом убранстве носили сапоги, шаровары, две рубахи и кафтан сверху, кушак  и ещё кожаный пояс поверх кушака, к которому привешивались: пороховница, сабля и прочие необходимые в боевом походе вещи.  Стрелковое оружие в то время уже пробивало все латы  и тактика боя была такова, что основной задачей было  оставаться максимально маневренным.  Хотя были богатые казаки, которые носили латы, но  это, скорее, исключение…

— Как я понимаю, твои нынешние занятия и увлечения немного отвлекают тебя от литературы…

— В начале своего творческого пути я тяготел к крупным литературным  формам, но у меня не хватало терпения  реализовать уже продуманный замысел. И я  перешёл на малые формы. Причём самые разнообразные. Даже написал пьесу для моноспектакля  актёра киевского Театра на Подоле Артёма Мяуса.  А сейчас думаю, что опять готов вернуться к более масштабным проектам. И понял я это только когда сплёл кольчугу.  Кольчуга состоит из 16000  колец – это была кропотливая работа, но зато я теперь уверен в своей усидчивости. У меня есть несколько тем, которые ждут своей реализации.

 — Например…  

 — Например, «Суд народной молвы», или  «Фем». Это была такая всевидящая и неподкупная  тайная организация в Германии 13-14 веков, которая ставила  перед собой задачу защищать простолюдинов от произвола феодалов. Она появилась, просуществовала 500 лет и исчезла. Но за время активной деятельности выдрессировала сильных мира сего, приучила на подсознательном уровне чувствовать уважение к человеку, закону и общественному порядку,  то есть к тем ценностям, которые сейчас называют европейскими. Я бы хотел написать роман о возможности появления такой организации в Украине

— А в этом романе будет лирическая линия?

—  Пока вижу его как социальный роман, в том же примерно формате, если можно так выразиться, как «Преступление и наказание». Сейчас «социалка» меня больше занимает, чем лирика…

 — Какие «мирные» вещи тебя интересуют,  если любовь пока не актуальна? И разве твои девушки для тебя – тоже только победы?  Что вообще для тебя любовь?

 — Любовь –  такая тихая гавань, куда я введу свой потрепанный корабль когда-нибудь, потом…

 В качестве более подробной иллюстрации моего понимания любви расскажу такую историю. Жил-был на свете мужественный рыцарь Бертран Дюгеклен –  выдающийся  военачальник, соратник Карла V и герой Столетней войны  между Францией и Англией. Этот воин был некрасив, одноглаз, но безумно храбр. И вот однажды он влюбился в некую леди и, решив отойти от дел, уединился с ней в своем замке. А тут Франция начала терпеть поражение за поражением. Но что такое была в тот момент для Бертрана  Франция, если в его объятиях была любимая женщина?

Сначала  к Бертрану обращался лично Карл V,затем уже всей нацией его просили вернуться в боевой строй, однако счастливый рыцарь и так уже был счастлив. Но однажды  кто-то умный догадался послать гонца к супруге Бертрана: мол, ты же патриотка Франции, вдохнови любимого на подвиг. И тогда супруга объявила Бертрану, что откажет ему в любви, если он не спасёт Францию.  Пришлось рыцарю  надевать латы и ехать спасать…

—  Мы  на сайте АТС недавно проводили опрос среди молодых людей на предмет того, каким они видят будущее своей страны. Большинство сказало, что собирается уехать…   А что надо делать  молодым, чтобы не  пришлось уезжать?

Я уже 14 лет активно участвую в политической жизни и могу с уверенностью утверждать, что создание  страны нужно начинать с создания себя. Нужно воспитать в себе самоуважение, достоинство, активность,  честность и четкое понимание того, что это – единственная наша Родина. Может быть, смысл жизни поколения нынешних молодых и состоит в том, чтобы сделать её по-настоящему своей родной страной.  И такой оставить детям и внукам. Я считаю, что нам нужно срочно отказаться от грантовых организаций (их цели всегда имеют первопричину за пределами Украины) и начать опираться на себя, ощутить  себя народом. Сейчас подобные процессы в Росси происходят….

—  Значит – не уезжать?

Конечно, нет!  Меня часто политики спрашивают: а ты, мол, почему ещё тут, почему не уедешь к родителям  в Европу?  А я им отвечаю: вы уезжайте! Так вот, задача молодого поколения – сделать так, чтобы все, кто вынуждает нас уезжать из своей  страны, сами уехали. А мы остались.

 — Веришь в возможность материализации мечты?

 Да, желания – материальны.  И если очень хочется – всего можно добиться. Был такой шотландский король Роберт Брюс, который шесть раз поднимал восстание против англичан и всегда терпел поражение.  Его били, а он всё равно каждый раз подымался. И вот однажды сидит он, смотрит на стену и видит,  как паук плетёт на ней паутину. Раз падает, два, три и всё равно подымается и продолжает своё дело. Посмотрел Роберт Брюс на это количество попыток и в седьмой раз поднял Шотландию на восстание. И победил.

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com