Повесть Антона Чехова «Черный монах»  одновременно типична и нетипична для Чехова. Почему?

Для того, чтобы составить более полное представления о произведении «Черный монах» попробуем сделать его контекстуальный анализ, а также разобраться: повлияла ли на его замысел и литературную реализацию общественная активность того времени, философские теории и течения, технический прогресс и многое другое.

Творческая встреча «Авторска версия написания произведения «Черний монах» Антона Чехова» в музее А.П. Чехова в г. Сумы.

Известный сумской философ и интеллектуал Александр Кугук   и главный хранитель фондов Мемориального дома-музея А.П. Чехова в Сумах Анна Кожевникова  в этой связи поставили перед собой некоторые вопросы и предложили свои версии ответов на них.

В какой период творчества Чеховым была написана повесть?

Повесть «Черный монах» была написана в 1893 году, в мелиховский период жизни, когда писатель много работал и как врач и как общественный деятель. В то время он остро интересовался вопросами психиатрии, что и повлияло  на выбор темы. Для него было важным медицинское понимание вопроса. И о своем трезвом отношении к образу больного героя он замечал, что писал повесть «без всяких унылых мыслей, по холодном размышлении».

Какие философские теории повлияли на замысел повести?

Философские концепции, которые обсуждались в то время интеллигенцией, не могли не влиять на размышления писателя о смысле жизни, о творческом назначении человека, о его духовности, о служении обществу. Так в творческом сознании Чехова преломилось восприятие произведений немецкого писателя Макса Нордау, и, в частности, его книга «Вырождение» в которой утверждалось, что увлечение интеллигенцией психопатической литературой объясняется вырождением, ненормальными условиями жизни. В одной из глав книги «Гений и толпа» Нордау писал : «В глазах каждого одаренного благородной душой человек толпы есть «презренное существо». «Удел избранных людей – мыслить и желать».

Другой автор, заинтересовавший Чехова, был Ницше. Он пропагандировал теорию о сверхчеловеке как «радикальном эгоцентрике», провозглашая идею о воли к власти, как движущей силе мироздания, которая тоже делила людей на толпу и сверхлюдей, утверждая что воля избранных к власти «задаёт вектор исторического развития».

Как Чехов относился к подобного рода теориям?

Антон Павлович с его христианским мировоззрением критически относился к подобной философии, и, исследуя теорию о человеческой избранности и психологии толпы, понимал это явление как доктор и утверждал, что этот феномен, имеет медицинский характер. Т.е. в повести он описывает диагноз главного героя – философа Коврина – «манию величия»

Экскурс в содержание повести и ее структурный анализ

Философ Коврин, приехал в усадьбу к близкому человеку известному садоводу Егору Семеновичу Песоцкому – своему опекуну, чтобы подлечиться в деревне от нервного расстройства. Он погрузился в усадебную романтическую атмосферу и влюбился в дочь Песоцкого – Таню. В деревне он продолжал вести привычный «нервный» образ жизни – много читал и беседовал, мало спал, курил и пил вино. Его мысли занимала древняя легенда о мираже в виде черного монаха. И вскоре, гуляя в поле, он ясно увидел его, возникающего из вихря, как первое проявление галлюцинации.

Природа усадьбы и сад, как действующие персонажи повести.

Кроме главных персонажей: Коврина, Песоцкого и его дочери Тани в повести не меньшую роль играет природа, и в частности сад Песоцкого, с его естественной красотой, где было «весело и жизнерадостно даже в дурную погоду» и где таких «удивительных роз, лилий, камелий… Коврину не случалось видеть нигде в другом месте». А  другая часть сада, главной  функцией которого была коммерция являла собой нечто уродливое. Эстетический вид этого участка представлял из себя гордое вмешательство Песоцкого в Божий замысел природы – он уродовал деревья, подчиняя их внешний вид своей прихоти: «Каких только тут не было причуд, изысканных уродств и издевательств над природой! …груша имевшая фигуру пирамидального тополя, шаровидные дубы и липы, зонт из яблони…». 

Музыка, как определяющий фактор настроения Коврина

Другим звеном, определяющим настроение повести является музыка. Почти каждый день в гостиной играли на рояле, на скрипке, пели. Звучала серенада Брага, в которой «девушка, больная воображением слышала ночью в саду какие-то таинственные звуки, до такой степени прекрасные и странные, что должна была признать их гармонией священной, которая нам, смертным, непонятна…». Обстановка романтизма и загадочности усадьбы располагала к поэтическому настроению. Чехов пишет, что  у Коврина «было такое настроение, что хоть садись и балладу пиши».

Христианская концепция повести

Антон Павлович  — доктор и христианин понимал, что человек как триипостасное явление – телесное, душевное, духовное может подвергнуться душевной болезни, корни которой произрастают из духовной гордыни – соблазна – желания править миром, обозначив себя по Ницше «сверхчеловеком». Исследуя этот феномен, Чехов и рассказывает о судьбе Коврина, заболевшего манией величия с проявлением галлюцинации в образе лукавого «черного монаха», соблазняющего философа мыслью о его (Коврина) избранности, и перед читателем раскрывается трагическая картина человека, одержимого этой идеей. И она как сам призрак разрушительным вихрем вторгается в жизнь усадьбы, сада, семьи, каждого ее члена, зараженного идеей  своего величия также как Коврин, делая их жертвой собственной гордыни.

Какой мыслью лукавый дух соблазнял Коврина?

«Ты один из тех немногих, которые по справедливости называются избранниками божиими. Ты служишь вечной правде. Твои мысли, намерения, твоя удивительная наука и вся твоя жизнь носят на себе божественную, небесную печать, так как посвящаются они разумному и прекрасному, т.е. тому что вечно».

Отношение Чехова к идее избранности как итоговое размышление о повести «Черный монах»

Из письма Чехова А.С. Суворину 25 ноября 1888г. Антон Павлович писал: «Вы пишите, что писатели избранный народ божий. Не стану спорить. Щеглов называет меня Потемкиным в литературе, а потому не мне говорить о тернистом пути, разочарованиях и проч. Не знаю, страдал ли я когда-нибудь больше, чем страдают сапожники, математики, кондуктора; не знаю, кто вещает моими устами, Бог или кто-нибудь другой похуже. Я позволю себе констатировать только одну, испытанную на себе маленькую неприятность, которая, вероятно, по опыту знакома и Вам. Дело вот в чем. Вы и я любим обыкновенных людей; нас же любят за то, что видят в нас необыкновенных…. Никто не хочет любить в нас обыкновенных людей. Отсюда следует, что если завтра мы в глазах добрых знакомых покажемся обыкновенными смертными, то нас перестанут любить, а будут только сожалеть. А это скверно».

Питання лише полягає в тому, чому вона взагалі є? Відповідей може бути велика кількість. Однак їх умовно можна розділити на дві групи: внутрішня мотивація та зовнішня.

До зовнішньої можна віднести прагнення маскувати свою особистість, щоб створювати образ «свого» у соціумі. До внутрішньої – індивідуальне намагання стати кращим, розвиватися, бути вишуканим, підвищувати свій рівень культури…

А що є притаманним одній людині, то в більшості випадків властиво суспільству в цілому. Є така думка, що все вже вигадано раніше, а людина лише дізнається, пізнає, передбачає, а потім знаходить підтвердження своїх здогадів. А коли усвідомлює необхідність того чи іншого явища, то привносить його у власне або суспільне життя. Тому до певної міри можна сказати, що суспільство — це збільшена версія людини.

І якщо цензура властива сутності кожного з нас, то і суспільству вона просто необхідна.

Це повинна бути вибудувана державна система, яка спирається на загальнолюдські цінності.

Цезура — не заборона, а лише деякі рамки, необхідні для гармонійного існування людської цивілізації в цілому. Хто створить ці рамки? Питання. Швидше за все, спільнота людей з концептуальним та глобальним мисленням. Їхнє завдання — не тільки створити цей фільтр, а ще й вбудувати його у сучасне суспільство у такий спосіб, щоб не обмежити, а забезпечити права і свободи кожного.

Для прикладу, торкнемося цензури мистецтва: літератури, кіно, музики, живопису та інших.

Кожен автор має право створювати будь-якій твір на свій розсуд. Ділитися ним і показувати його у своєму особистому колі «читачів». І тут діє внутрішня цензура окремого учасника цього процесу сприйняття.

Але якщо йдеться про вихід на масову аудиторію, хоч-не-хоч авторові необхідно замислитись: «Хто буде «споживачем» цього твору»? Поміркувати над тим, який вплив матиме на читача, слухача, глядача. Зробити все, щоб при цьому бодай не нашкодити йому своїм твором. Художні твори впливають на людину на різних рівнях сприйняття. Більш того, витвори мистецтва в огляду на різні обставини досить часто діють на людину в обхід свідомості.

Цілком природно довіряти ближньому, а не жити в постійному передчутті страху та очікуванні небезпеки. Так само довіряє людина творам мистецтва. Адже існує поширене твердження: «Якщо тобі не подобається балет (як приклад), то просто ти його не зрозумів». Тому не кожен «включає» критичне мислення стосовно мистецтва, а частіше, навпаки, максимально відкривається для повного осягнення.

Раніше ми писали: Семь первых шагов к Парнасу, или Как правильно седлать Пегаса

Завдання цензури не зробити кожен твір «рівненьким» та «гладеньким». Мистецтво повинно будити емоції, сприяти прояву почуттів, спонукати до роздумів, творчого самовираження та пізнання себе та світу.

А світ навколо нас різний. У ньому багато красивого, позитивного, але в той же час існує обсценна лексика, насильство, нерівність, ксенофобія та інші подібні негативні явища. І це неможливо заперечувати. Але не варто їх пропагувати, агітувати за них. І тут саме цензура здатна допомогти «пройти по лезу бритви» в таких важливих неоднозначних питаннях. І помічником цензурі у цій справі може стати підвищення загального рівня культури суспільства в цілому.

Джерело: медиа портал АТС creativpodiya.com

Однако, этот смысл хорошо заметен при историческом анализе текста сказки, чему и будет посвящена эта заметка.

Мать посылает свою дочь «Красную шапочку» к бабушке для того, чтобы отнести ей хлеба и молока. Здесь интересно следующее — бабушка живет отдельно от своей дочери в домике в лесу. Откуда столь странное место проживания? Вот тут тот мы и обнаруживаем информацию, которая наводит нас на след. Во второй половине XII-начале XIII веках юг Франции и север Италии (отметим — именно тот самый регион, где и появилась сказка про Красную шапочку) был охвачен ересью катаров. Вероучение катаров приобрело огромное влияние как в народе, так и среди дворянства, что в итоге повлекло угрозу для католицизма в виде возможного отпадения от веры обширного и богатого региона и для королевства Франции, в виде использования ереси как идеологического обоснования сепаратизма в Лангедоке.

В результате, совместными усилиями Рима и короля Франции был организован Крестовый поход, после которого ересь на юге Франции и в Италии стала подавляться всеми возможными способами. Преследованиями еретиков занимались как католическая инквизиция, так и чиновники назначенные королем, а также сеньоры с севера, получившие пожалования захваченных земель на юге. Чтобы избежать поимки, катарские наставники, известные как совершенные, были вынуждены скрываться в лесах, поблизости от поселений, но вне явной возможности наблюдения со стороны церковных и светских властей. Такая жизнь с одной стороны позволяла быть скрытым от наблюдения, а с другой — продолжать пропаганду ереси в народе.

Места проживания совершенных чаще всего были хижины построенные в лесу. Расположения этих домов было хорошо известно катарам, но от католиков тщательно скрывалось. Поскольку в лесу было невозможно заниматься сельским хозяйством, а охота для совершенных была невозможна по религиозным соображениям, то пищей их снабжали сторонники ереси. Очень часто приношения пищи маскировались местными крестьянами от возможной слежки, как передача посылки с едой родственникам в соседней деревне или отцу и старшему брату, находившимся на дальнем поле.

То есть очевидно, что «бабушка» из сказки это совсем не бабушка, а совершенная катаров, которыми, как известно, могли быть и женщины. Не случайно мать обращает особое внимание дочери на опасность ее пути к «бабушке» и настаивает на том, чтобы она не отклонялась от сообщенной ей дороги. Ведь с одной стороны, ее дочь могли выследить, а с другой — дороги к совершенной она скорее всего не знала и была вынуждена идти по маршруту, сообщенному матерью. Можно также предположить, что мать чувствовала, что ее подозревают и за ней ведется наблюдение и поэтому осталась дома, доверив важную миссию дочери, которая как она считала, не привлечет внимания.

Красная шапочка отправляется в путь, и по дороге встречает волка. Тут нам становится ясно, что «волк» это вовсе не волк, а аллегорическое отображение инквизитора, который пользуясь наивностью маленькой девочки выведывает у нее путь к дому совершенной и собирается нанести решительный удар по прибежищу лидера еретиков. Волк-инквизитор успевает к дому совершенной быстрее, чем девочка и по сюжету сказки убивает «бабушку». Далее, что интересно, он не съедает ее (хотя казалось бы именно за этим «волк» и спешил в дом «бабушки»), а готовит из мяса «бабушки» пищу, а из крови — напиток. Когда Красная шапочка приходит, «волк» переодевшись «бабушкой» предлагает ей скушать, то что им приготовлено.

Вот тут мы обнаруживаем еще одно очень сильное свидетельство в пользу нашей версии. Волк дает девочке пищу из мяса «бабушки» и питье из ее крови. Что это как не попытка еретиков опорочить христианское таинство преосуществления вина и хлеба в плоть и кровь Христа? То есть катары — создатели сказки показывают нам как представитель церкви кормит девочку настоящей плотью и кровью. Для еретиков, не признававших таинств христианской церкви, такая жуткая пародия была вполне естественной и очень хорошо укладывалась в концепцию катарской критики католицизма.

Затем следует еще один антикатолический выпад — «волк» предлагает девочке раздеться и лечь с ним в кровать. Чрезвычайно странное предложение, как со стороны бабушки, так и со стороны настоящего волка, объясняется между тем очень просто. Одна из важнейших составляющих катарской критики католицизма, это постоянное обращение внимание на развращенность римской церкви: вот и здесь «волк»-инквизитор показан сластолюбивым педофилом, стремящимся воспользоваться легкой добычей в виде беззащитной девочки, которая фактически уже разоблачена им в сотрудничестве с еретиками. То есть от нее можно требовать всего чего угодно.

После соблазнения Красной шапочки, «волк» планирует «съесть» ее, то есть убить, благо повод для этого у него был. Но проходившие мимо дровосеки услышав странный шум в доме бабушки заходят туда, обнаруживают «волка» и сами убивают его, а Красная шапочка счастливо избегает гибели. Что же это за «дровосеки» вступившиеся за совершенную? А скорее всего это катарские рыцари, которые вплоть до последнего восстания в 1242 г. группировались вокруг Монсегюра и ряда других катарских замков, слушали проповеди совершенных, собирали сторонников и готовились к вооруженному выступлению против власти короля Франции.

При этом, рыцари часто скрывались от слежки под видом людей неблагородного происхождения, в том числе как раз дровосеков. Что в частности позволяло объяснить ношение оружия, необходимого им для «защиты от зверей в лесу». То есть, мы видим, как группа рыцарей-катаров шла к совершенной, которая судя по всему была их духовной наставницей и придя к дому обнаружила, экстраординарную ситуацию. Поняв, что ячейка их тайной организации раскрыта и возможно церковь узнает еще больше, когда допросят других свидетелей, рыцари решают, что поздно действовать мирными средствами. Тогда катары убивают инквизитора, заметают следы своего преступления под видом нападения на дом дикого зверя и отпускают девочку, строго запретив ей рассказывать о случившемся.

Ну и напоследок — почему же «Красная шапочка»? Да потому, что красный колпак это с одной стороны, символ множества тайных революционных обществ, бытовавших еще в Средние века, а с другой стороны, широко известный в Европе символ разного рода нечисти — redcap — осуждаемой христианской церковью. То есть «красная шапочка» это символ антицерковных и антикоролевских сил. Такой своеобразный знак для своих, как масонские перстни и тайные знаки. И, отметим еще одну деталь. Красная шапка (красный плащ с капюшоном — как вариант) доступна была не всем, так как краска в Средние века стоила дорого, поэтому одежда социальных низов либо не красилась вовсе, либо красилась в доступные цвета коричневой гаммы. Так что Красная шапочка сама по себе очень не проста…

Такова подлинная история «Красной шапочки», которая оказалась не простой сказкой, а зашифрованным уроком для всех сторонников катаров на юге Франции и севере Италии, созданным как учебник конспирации с указаниями на то, что надо делать, чтобы тайная структура еретиков не была раскрыта. Скрывайте информацию пока это возможно, а если кто то из врагов катаров узнал о вашей тайне — убейте его. Вот тайное послание еретиков, пережившее века и превратившееся в популярную сказку для детей младшего возраста.

Ранее мы писали: Известные кузнецы, или Мастера и мистика

Михаил Диунов

Морозным, солнечным днем, засунув руки в перчатках в карманы и подняв воротник, шла я мимо частных домов по окраине города. День был не то чтобы сказочный, но обещающий чудеса. День был нежно-голубой, с неба лилось на землю теплое, лазурное сияние. Небо отражалось в замерзших лужах, его отсветы мерцали на белых стенах домов. Передо мной перешел дорогу высокий широкоплечий мужчина средних лет с двумя ведрами студеной колодезной воды. В воде тоже плескалась и переливалась небесная голубизна.

“Люди говорят — встретить с полными ведрами к удаче”, — вспомнилось мне, и я с благодарностью посмотрела вслед мужчине. Он дошел до своего дома, ладного, по-хозяйски крепкого, поставил ведра на землю и закурил. Подлетела шумная взъерошенная стайка воробьев. Почирикали, попрыгали, и вдруг два воробья вспорхнули и уселись на краешке ведра, наклонили серые клювики к воде… И… Начали купаться!

Я, еще не веря своим глазам, остановилась. Мужчина — перестал курить. А воробьи брызгались, вертели головками, поворачивались и загребали воду то одним крылышком, то другим, подставляя под ледяные капельки спинки. “Батюшки! Это в какую холодину они себе банный день устроили?! Да еще в ведрах…” — подумала я и посмотрела на мужчину.

Он быстро подошел к дверям дома и кого-то позвал. На крыльцо вышла миловидная женщина, и он осторожно показал рукой на отважных чистюль воробьев. Она тихонько ахнула и засмеялась. “Прогонят или нет?” Мужчина, с виду очень серьезный, строгий, даже чуточку угрюмый, стоял и улыбался такой светлой улыбкой, что я была просто уверена: несмотря на внешнюю суровость, это добрый хороший человек. Его жена стояла рядышком и удивленно-радостно смотрела на птиц и качала головой.

А воробьи — моржевали. Потом отряхнулись и чистенькие порхнули на вишню. Перышки их были почти сухие, ведь у воробьев так же как и у других птиц, перья покрыты жиром, который и от мороза, и от воды бережет.

Мимолетная встреча зимы, птиц и людей — и как будто душа поменяла окраску, отмылась от обид, каждодневных хлопот и неискренних слов…

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри» 2015

V юбилейный «Колибри. Фестиваль Чемпионов» пройдёт в формате чистого фестиваля, без конкурса и определения победителей.

За время проведения конкурса в нём приняли участие сотни авторов из 15 стран мира. Среди  работ-победителей были представлены миниатюры на украинском, русском, белорусском и болгарском языках. Все они опубликованы на медиа-портале АТС, а так же был выпущен в свет сборник избранных миниатюр, проиллюстрированный лучшими художниками Сумщины.

Цель V фестиваля состоит в популяризации и актуализации лучших работ прошлых лет. Это будет фестиваль-итог и, одновременно, показатель литературного уровня события, которое в следующем году вновь продолжится в виде конкурса.

«Колибри. Фестиваль Чемпионов» пройдёт на нескольких площадках, как виртуальных, так и реальных.

Ниже опубликованы названия работ, завоевавших лауреатство и дипломантство с указанием их авторов за время с 2014 по 2016 год. Чтобы прочитать миниатюру, кликните, пожалуйста, по её названию, выделенному синим цветом.

                                  Конкурс «Колибри 2013». Дебют

Победитель: «Превращения» — автор Диана Аверина-Луговая (Крайстчерч, Новая Зеландия)

                                  Конкурс «Колибри детям – 2014»

Победители: «Туман»  — автор Александр Вайц (г. Вупперталь, Германия) и

«Пригоди Кактусеняти» Екатерина Бугера (Сумы)

                                  Конкурс «Колибри 2014»

Версия официального  жюри:

Победителем стала Анастасия Серикова из города Стрый Львовской области. Ей присвоено звание лауреата конкурса «Колибри 2014» за миниатюру «Шкарпетки з померанчу».

Вторым по числу баллов, выставленных членами жюри, стал Евгений Поздняков из города Николаевск-на–Амуре (Хабаровский край) с миниатюрой «Судья».

Третье место разделили между собой Полина Поваренкина (Москва), автор миниатюры «Миниатюра 1» и Валентина Сень (с. Николаевка, Ахтырский р-н, Сумская обл.), автор миниатюры «Друге пришестя». Они также получили звание дипломантов конкурса.

Версия авторского жюри (его составили авторы-участники конкурса):

Победителем стал сумчанин Сергей Коровенко, автор миниатюры «Стара хата». Ему присвоено звание лауреата конкурса «Колибри 2014» по версии авторского жюри.

Второе место авторы отдали Альфие Аглямовой из города Набережные Челны. Звание дипломанта ей принесла миниатюра «Муравей».

Третье место и также звание дипломанта получил Юрий Полисский из Днепропетровска, автор миниатюры «Конфеты с ароматом справедливости».

Специальным дипломом оргкомитета отмечена также миниатюра Виктора Бейко (г. Ратинген) «Любовь и лето». Её автору также присвоено звание дипломанта конкурса «Колибри 2014».

                                             Конкурс «Колибри 2015»

Версия официального жюри:

Лауреаты

Тамара Овсянникова (Могилёв, Беларусь) с работой «Апошняя дарога».

Дина Хвостик (Киев, Украина) с миниатюрой «Що я тут роблю, Мурко, кицю моя муркотлива?»

Дипломанты

Елена Кицан (Луцк, Украина) — «А ти від сьогодні інша».

Виктория Маминева (Ульяновск, Россия) — «Швабра в кепке».

Специальным диплом и званием «Звезда Колибри» за новеллу «Проводник» отмечен один из прошлогодних победителей конкурса Евгений Поздняков из города Николаевск-на-Амуре.

Версия авторского жюри (составленного из авторов–участников):

Лауреат

Леонид Сень (Сумы, Украина) — “Сколько у тебя осталось рассветов?”

Дипломанты

Павел Полозов (Шебекино, Белгородская обл. Россия) —  “Этюд под камнепадом”.

Елизавета Минаева (Москва) — «Море внутри меня». 

                                    Конкурс «Колибри 2016»

Конкурс был посвящён А.П.Чехову. Победители определялись в двух номинациях: «Вишнёвый сад» и «Каштанка»

Победители по версии официального жюри:

Номинация «Вишневый сад»

Лауреаты

Вадим Козловский (г. Винница ) — «Бєрци»
Павел Князев (г. Североуральск) — «Отражение сердца»

Дипломанты

Нина Ильченко (г. Сумы) — «Казковий збіг обставин»
Мария Свешникова (г. Ярославль) — «Сказка»
Алла Авдеева (г. Иркутск) — «А розы цветут»
Татьяна Демидович (г. Брест) — «Унучачка»

Номинация «Каштанка»

Лауреаты

Стефания Данилова (г.Санкт-Петербург) — «Бирюзовая палатка»
Виктор Стасевич (г. Новосибирск) — «Сон»

Дипломанты

Галина Рукосуева (г. Красноярск) — «Правда»
Сергей Булгаков  (г. Воронеж) — «Пи-ят»
Яна Павлова (г. Йошкар-Ола) – «Приключение Юськи»
Евгений Фулеров (г. Сумы ) — «Любовь с первого взгляда»

Победители по результатам тайного голосования авторов-участников конкурса:

Номинация «Вишневый сад»

Лауреаты
Анастасия Гундер (г. Орёл) — «Бабушка»
Мария Свешникова (г. Ярославль) — «Сказка»

Дипломанты

Алекс Гагаринова (г. Санкт-Петербург) — «Истинное призвание»
Владимир Гуляев (Алтайский край, г. Барнаул) — «Всё началось с музыки»
Татьяна Пашинцева (г. Москва) — «Вишня»
Вадим Козловский (г. Винница) — «Бєрци»

Номинация «Каштанка»

Лауреаты
Виктор Стасевич (г. Новосибирск ) — «Душа»
Анастасия Гундер (г. Орёл) — «Будда»

Дипломанты
Вера Македонская (г. Санкт-Петербург ) — «Сон»
Николай Клочьев (г. Санкт-Петербург) — «Я очень счастливый человек»
Марита Зотова (г. Санкт-Петербург) — «Совиные перья»
Елена Романова (г. Нижний Новгород) — «Пушистое чудо»

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

− Он бы их не понял. Жили себе люди в своих домах, ходили на свои работы, никто никого не прогонял, не завоевывал, потом наговорили друг другу разного, надписи поменяли и на тебе – война. Смотрели бы поменьше телевизор, так может и не забыли бы пословицу: «Хоть горшком назови, только в печь не ставь». Нет, Адам бы россиян с украинцами не понял. Другое дело — филистимляне с евреями.

− А у них что?

− Историки пишут о набегах, но, думаю, дело в Самсоне. У него натура была, как у Мити Карамазова плюс чудовищная сила. Куда там Гераклу с Ахиллом?! Ладно бы только львам пасти рвал, а то ведь буянил, как хотел. Однажды ослиной челюстью тысячу филистимлян прибил. Все из-за женщин. На своих не смотрел, гулял только с филистимлянками. А тех, бедных, терзали противоречивые чувства – патриотизм и любовь. Когда патриотизм брал верх, Самсон начинал крушить их соотечественников. К нему уже свои евреи с мольбой пришли, дескать, давай мы тебя в плен сдадим, воевать сил никаких. Он им отвечает, сдавайте. Сдали на свою голову.

Самсон и смерть себе устроил такую, за какую в войнах последующих тысячелетий звание Героя давали. Говорит, умри душа моя с филистимлянами! Обрушил дворец на себя и на весь народ. В Книге Судей об этом событии написано: «И было умерших более, нежели сколько умертвил он в жизни своей».

− Жаль…Такая силища и вся на порухи через женщин излилась.

− Вот-вот! Сила похоти посильнее мощи любого воинского подвига будет. На своих жениться надо и со страстями бороться.

Войну Украины с Российской Федерацией самсоновские причины не объясняют. И жители обеих стран давно переженились, и герои у них общие. Если бы, например, Соловей-разбойник был из Российской Федерации, а Илья Муромец из Украины или наоборот, то хоть зацепка появилась бы. Но ой, ты, гой, еси, Илльюшка и Соловейко – из одной волости.

− А чем с филистимлянами окончилось?

− Давид их усмирил вконец. А во времена Александра Македонского исчезли, как народность.

− Откуда вообще взялись народности? Россияне с украинцами, например? Адам же еврей?

− Ты что? Адам – украинец. Да, ладно… тогда национальностей не было. Один народ был – люди. Первый еврей только через две тысячи лет родился, во времена Вавилонской башни. Аврам его имя.

От Адама до Ноя и потопа, от потопа до башни все были одним народом. А когда башню строили, Господь смешал их языки так, что перестали понимать друг друга, бросили строительство и разбрелись кто куда. Потомки Сима остались в Азии, потомки Иафета ушли в Европу, потомки Хама – в Африку. Это – сыновья Ноя. Постепенно забыли свое родство, стали самостоятельными народами со своими языками.

− За что Господь их так?

− Чтобы зло не погубило людей окончательно. Они уже до башни в распрях увязли. Мало им было потопа. Собственно, идея башни стала следствием их неправд и тщеславия. Хам в этом деле особенно постарался.

− Значит, мы — потомки Иафета.

− Если у тебя европейский паспорт, то ты – да. А я со своей потертой книжицей – симовский.

− Разве у нас – братьев могут быть разные предки?

− Еще и как! Да что там братья?! С одним человеком от излишних эмоций порой такое бывает, что диву даешься. Начинает думать, что происходящее с ним происходит не с ним, память теряет, мимоговорит, сам у себя деньги крадет. Бормочет: я – это не я, я – не он, а он – это я. Шаманизм какой-то. И с народами такое бывает. Но личность ведь легко идентифицировать. Когда рожден, где, кем и все станет ясно.

Россияне говорят, мы рождены князем Владимиром в 988 году, в Киеве, схватки начались в Крыму.

Украинцы говорят, мы рождены князем Владимиром в 988 году, в Киеве, схватки начались в Крыму – Так тоже были россияне? – Не-е, то были мы – А россияне где? – А их не было, мы и сейчас в Киеве живем – А в Крыму кто живет? – Тоже мы… но не мы.

Россияне говорят: Нет, нет, то мы были, а украинцев не было. Из Киева мы ушли, а в Крыму живем – Вы живете в Крыму? – Да мы… но не мы.

Известное дело – крыша поехала — диссоциативное расстройство идентичности народа, сокращенно «дрин» – старое слово, это когда крыша на дворе.

− У россиян и украинцев языки разные, так что с идентичностью проблема.

− No problem, как говорят носители аналитических языков. У них один и тот же язык – славянский, хотя они его забыли. Для чего нужен язык? О погоде поговорить, сельскохозяйственные и охотничьи планы наметить, с соседями поругаться, послов послать, пленных обменять, дань назначить. Для зачатия детей и дележа добычи и жестов хватит. Однако если бы этим все ограничивалось, то не поехали бы наши предки в Византию за учителем, который бы им истину открыл на их родном языке. Вопрос о смысле жизни тревожил людей во все времена. Троицу Единосущную и Нераздельную они тогда не знали, но Она все равно в них была. Отсюда и поиски. Привязки религиозных исканий к политической обстановке, как-то: хотели избавиться от чьей-то зависимости или найти новую защиту тоже были. Какой фактор сильнее − онтологический или практический? У разных народов по-разному.

Константинополь послал им греков Кирилла и Мефодия, а, может, и не греков, в той Византии кого только намешано не было. Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку, перевели на нее Евангелие, Апостол, Псалтырь, Октоих. Причем, не ездили по всем Болгариям, Чехиям, Польшам и не вручали каждому его особенную азбуку. Приехали на середину Дуная и выдали один пакет документов на всех. Все разумеют и все довольны. Это было самое светозарное событие в истории потомков Сима и Иафета. Ярче до второго пришествия уже не будет. 863 год! Если проживем еще 46 лет, обязательно отпразднуем 1200-летие.

− С грамотой вскачь, без грамоты плачь. Важное событие, но важных событий и кроме этого было предостаточно.

− Не скажи. Благодаря тому, что оно произошло, открылась тайна главного предназначения любого языка − познание Истины и беседа с Богом.

− А обычное общение?

− Обычное общение – что суп хлебать, что слова болтать. Пообщайся с культурными людьми, послушай про «брэнд», «драйв», «креатив». Их слова вообще к языку не относятся. Какой-то шрифт Брайля для плохо думающих людей.

− А «диссоциати́вный» относится?

− «Диссоциати́вный» относится. Это профессиональный язык ученых, без него не овладеешь знаниями. У математиков – свой язык, у физиков – свой, у врачей – свой. Спутаешь аппендикс с аппендицитом, удалишь, и бедный ребенок после этого затормозит в развитии, родного языка не сможет освоить, будет всю жизнь шопинговать и имиджи мэйнстримить.

Не зря святые Кирилл и Мефодий почитаются, как равноапостольные.

Увы, солнце правды воссияло над славянами не навсегда. Не уберегли богатство, злато на черепки променяли, начали строить свою Вавилонскую башню − переводить церковные книги на местные языки. Скольких бы войн можно было избежать, не сделай они этого!

− Так это же с благой целью делалось, чтобы люди лучше понимали написанное. Что же тут непозволительного?

− «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает», − апостольские слова. Духовные последствия такого перехода печальны. Язык, полученный от святых отец наших, учителей Словенских – священный. В свое время книги писались на греческом при содействии Святаго Духа. Нет сомнений, что Кирилл с Мефодием тоже были руководимы Святым Духом. За год создать азбуку с учетом местных славянских звуков и перевести основные книги с точностью, которой современные лингвисты не перестают удивляться – под силу ли такое человекам без Божьей помощи?

Священный язык предназначен для высшей цели – прославления Бога и общения с Ним. В быту он не употреблялся, и никогда нигде не был разговорным. С другой стороны, и обыденный язык не может осилить назначение священного языка. Перевод церковных книг – это отдаление от Бога.

Что до непонятности, то она преодолевается пособиями и толкованиями. Сейчас их предостаточно. К человеку, читающему и молящемуся, понимание придет. Господь не оставит ищущего и вразумит его. Для наших предков во все века церковнославянские тексты были такими же сложными, как и для нас сейчас. Но они не дрогнули.

Однажды наблюдал, как женщина в пасмурный день открыла полностью окно в маршрутке. Ее попросили слегка прикрыть, но она отказалась, сказала: «Мне так лучше». Переведите мне Евангелие, сделайте мне лучше. Типичное требование людей, преодолевших путь «из грязи в князи». Тот, кто не захочет читать на церковнославянском, не будет читать ни на каком. Попробует и забросит. Либо прочтет как художественную литературу, язык перевода тому способствует.

Любой светский перевод, даже на вполне сформированный литературный язык − обрубок. Что тогда говорить о возможных переводах на дикие, непрерывно меняющиеся языки? Христианские миссионеры в пропагандистских целях могут и до этого додуматься. Комиксы они давно освоили. Иной раз такого наговорят из телевизора, что вообще не поймешь, о какой религии речь.

Молодежь интересуют их в первую очередь. А эта публика наиболее подвержена стадным инстинктам. Протест – обязательно, наколка – обязательно, дырка – обязательно, разговор − на сленге.

Начнет прогрессивный пастор переводить притчу о богатом юноше − «Слышавше же ученицы его, дивляхуся зело, глаголюще: кто убо можетъ спасенъ быти?» − «Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?» − «Як учні ж Його це зачули, здивувалися дуже й сказали: Хто ж тоді може спастися?» − и задумается пастор, как юному и продвинутому такое донести, чтобы в евошной в голове «кучеряво» было и «адекватос» произошел. «Чайники развесили уши, но не вдуплились, прикол был жесть – кто же отмажется?». Смысл предложения ни один писатель 19 века не поймет. Хотя они прекрасно понимали все написанное в предыдущие столетия.

Популяризация священного писания – первейший способ его уничтожения.

Впрочем, пусть сколько угодно переводят, лишь бы Святый Дух не оставил их. Без Него не все переводимо. Церковнославянское «у Него же несть пременения, или преложения осенение» на русский перевели как «у Которого нет изменения и ни тени перемены». На украинский – «в Якому немає ані тіні зміни або перетворення».

Русский перевод не точен. Украинский − скорее всего перевод с русского с его неточностями. Богословы, хорошо знающие греческий, поясняют, что словами «преложения осенение» переданы греческие слова, означающее тень, которую образуют все предметы, когда они освещены солнцем. Одна сторона освещена, другая – нет. А вот свет Божества освещает все одинаково и тени не оставляет.

Есть еще сакральная сторона языка, лучше сказать − эмоциональная, поскольку Господь пришел к простым людям и говорил на понятном языке. Адмирал Александр Семенович Шишков был замечательным литературоведом. Вот его пример:

Когда я слышу: «Се, Жених грядет в полунощи», – то я вижу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа; когда же я слышу: «Вон жених идёт в полночь», – то я никакого Христа тут не вижу.

− С Богом − на церковнославянском, а о Боге между собой на каком языке говорить, если церковнославянский не разговорный?

− На литературном.

− А что такое литературный язык?

− Вот ты стоишь в страхе перед вражеским племенем и слушаешь, как они обсуждают твое будущее – сварить тебя сегодня или завялить на зиму. В этот момент в тебе и начинает пробуждаться литературный язык. Необходимо тактично, ясно и убедительно донести до вождей мысль о том, что есть более разумные варианты твоего применения.

Литературный язык – это всегда страх. Страх за безответственность перед словом. Церковнославянский язык – самый что ни наесть литературный: «Друзи мои и искреннии мои прямо мне приближишася и сташа, и ближнии мои отдалече мене сташа и нуждахуся ищущии душу мою, и ищущии злая мне глаголаху суетная и льстивным весь день поучахуся. Аз же яко глух не слышах и яко нем не отверзаяй уст своих».

Национальные языки славянских писателей и поэтов литературные в той степени, в которой они связаны с корнями Божественного языка Кирилла и Мефодия. Это прожектор, освещающий путь многообразию национальных языков. Действуют те же правила, что и в молитве. Можно молиться по стандартному молитвослову, и это правильно. Можно молиться своими словами, и это тоже правильно. Но молитвослов нужен обязательно, потому что является образцом того, как и о чем надо молиться. Мало ли, что у тебя неприятности на работе? Нельзя молиться о том, чтобы начальника машина переехала.

Труд писателя – это молитва словами своего народа. Многих слов нет в церковнославянском языке. И напротив – церковнославянским «стрелы унзоша» писатель в своих сочинениях не воспользуется. Но это не важно. Важна иерархия смысловых и языковых ценностей, пропорции главного и второстепенного. И страх! Можно сказать – ответственность. Этому и научает священный язык.

За последний век страх исчез. На свет из языковых чуланов и темных вертепов сознания выползло такое бесстыдство, что нет желания примеры приводить. Да что их приводить? Современная речь и литература и есть тому пример.

− Из-за твоего страха мы в техническом развитии от всей Европы отстали. Одно утешение — разговоры о непостижимости русской души и феномене нашей литературы 19 века.

− Так и хорошо, что отстали! Нам посчастливилось 800 лет находиться поодаль исторического развития Европы. Господь уберег нас от контузии Возрождением и от удара обухом Реформации. Пока в Европе постигали науки и делали открытия, мы молились на церковнославянском языке и созидали духовный мир настоящего и будущего. По крайней мере, у многих из нас до сих пор есть совесть. У европейцев она заменена правами и законами.

В Европе шло непрерывное развитие языков, наши языки заморозились на века. Тоже хорошо! Это препятствовало разобщению народа и потери священного слова. Мы понимали друг друга через столетия и обширные пространства. В наших душах сохранились подлинно христианские ценности – безразличие к материальным излишествам и алкание правды. Запад искал, что поесть, во что одеться, а Царство небесное приложится. Мы искали Царства небесного, надеясь, что остальное приложится. Европейцы – как недоношенный ребенок. Ему бы еще в духовной утробе созревать, а он уже побежал природу покорять.

«Всем время и время всяцей вещи под небесем: время раждати и время умирати, время садити и время исторгати сажденое», − Экклезиаст.

Божьим промыслом в 19 веке вызрело рождение нашего светского литературного слова. Совершенно очевидно, что это было слово человека к Небу. Другим оно и быть не могло, поскольку вызрело на древе неискаженного священного славянского языка. Вот и весь феномен.

«Брожу ли я вдоль улиц шумных,

Вхожу ль во многолюдный храм,

Сижу ль меж юношей безумных,

Я придаюсь моим мечтам.

Я говорю: промчатся годы,

И сколько здесь ни видно нас,

Мы все взойдем под вечны своды –

И чей-нибудь уж близок час».

Александр Сергеевич.

Создать национальный литературный язык − не баню срубить. Процесс длительный. Много зиждителей заложили многоценные камни своих поэтических и прозаических талантов в здание литературного языка. Но камень Александра Сергеевича – это тот, о котором сказано «сей бысть во главу угла».

Думи мої, думи мої,

Лихо мені з вами!

Нащо стали на папері

Сумними рядами?..

Чом вас вітер не розвіяв

В степу, як пилину?

Чом вас лихо не приспало,

Як свою дитину?

Тарас Григорьевич.

Не знаю, какое место в его душе занимал Бог, да этого и никто знать не может, слишком личное. В своих стихах он порой гневался на Творца чуть ли не до отречения, но чего только не сморозишь в пылу сердечных переживаний? Господь ему судья, не мы. Святым, конечно, не был, но томление об истине веет из многих его виршей. Музыкальностью формы он, пожалуй, как никто другой ближе к псалмам Давида.

Говоря об Александре Сергеевиче и Тарасе Григорьевиче, можно ли задаваться вопросом – кто лучше? Разве для отца и матери не все дети одинаково любимы? А они – дети одних родителей. А мы – их дети.

− Хорошо ты нас нахвалил. Так это или не так, но все в прошлом. Сейчас весь лоб в испарине от погони за Европой. Они нас брать не хотят, а мы их упрашиваем: «Возьмите и нас! Возьмите и нас! Вместе с собой! В бездну!». Ради чего тогда было тысячу лет упираться?

− Во-первых. Если бы мы жили благополучно и самодостаточно, то не было бы необходимости во втором пришествии Христа. А во-вторых, кто упрашивает? Россияне с украинцами упрашивают. Русские об этом не просят.

− Разве россияне и русские − разные люди?

− Разные. Если «никогда не делал ничего доброго», то это россиянин. Если «ніколи нічого доброго не вчинив», то это украинец. А вот если «николиже сотворих благое», то это русский. У россиян есть Российская Федерация, у украинцев – Украина, у русских только жилье в Российской Федерации или на Украине. Русских не любят. Во всем мире не любят. Кому нужны носители священного славянского языка и духовного мира предков?

Россияне изживают русских своими ложными культурными ценностями, насаждая их через шоу, фильмы, журналы, выставки… Гнобят олигархическим устройством общества (Рука так и тянется полистать старый томик Карла Маркса). Подрывают изнутри официальной приверженностью православию. Хочешь служебного повышения, рядись в православного, ходи по храмам, ставь свечки. Начальники сплошь и рядом ходят под объективами телекамер в таких нарядах, не являясь по сути русскими людьми. Предки их, может, и были русскими, а они − жертвы декабрьского бунта 1824 года и грабительского урагана 1917. Винегрет Робеспьера, Чичикова и Тартюфа. В одной руке – Евангелие, в другой – Конституция. Красота!

В таких условиях русскому человеку, стремящемуся хоть как-то приблизить свою жизнь к учению Спасителя, «сердце чисто созиждить и дух прав обновить», остается петь «Блаженны», терпеть, уповать и нести свой крест, о чем писал псалмопевец Давид: «И на людех Твоих благословение Твое».

На Украине ситуация несколько лучше. Здесь созданы благоприятные условия для того, чтобы русский человек выкристаллизовался и осознал себя. Атмосфера отдаленно напоминает первые три века от Рождества Христова: «Вы – христианин? Очень хорошо! Пожалуйте в клеточку, львы вас заждались. Вы – русский? Очень хорошо! Будьте добры – на вокзал, не забудьте чемоданчик».

От словосочетания «русский мир» у некоторых начинаются конвульсии. Они взбудоражено мыслят геополитическими категориями. Им и в голову не придет, что мир может означать покой сердца в Боге. С кириллицей борются изо всех сил. Упразднили ее. Создали свою церковь, перевели священные и богослужебные тексты на национальный язык. Какой дух содействовал переводу – не знаю.

Церковь получилась специфическая, даже протестанты могут позавидовать. Ее глава не Христос, а Украина. Им дела нет до того, за что распяли Христа. Распяли-то его в озлоблении на то, что патриотом не был. Он со своими невероятными чудотворными способностями вместо того, чтобы освободить родной еврейский народ от римского ига, проповедовал покаяние, смирение, нищету. Ходил со своими неграмотными оборванными учениками по разным захолустьям. Колосья пшеницы на полях срывали, в руках растирали, чтобы хоть как-то голод утолить.

Европейская ювенальная юстиция – легковесный грузик по сравнению с гирей, выпущенной на Украине. Здесь решили не выборочно, а поголовно отобрать русских детей. Изрядно пострадав в свое время от турок, украинцы, тем не менее, переняли их опыт в подготовке янычар – основы войска Османской империи. Турки забирали у порабощенных христиан детей, воспитывали их в исламских традициях и получали янычар – преданных рабов султана. На Украине решили образовывать всех детей, живущих на ее территории, только на украинском языке.

Без ученья как жить? Русские папа и мама на работе, хочешь – не хочешь ребенка в школу отдавать надо. А поскольку христианин должен учиться прилежно, результат можно предвидеть. Сын не будет знать языка, на котором думал его отец, дочь не будет знать языка, на котором мечтала ее мать. Уже сейчас трудно найти отрока, который умеет писать слово «тёмный». Вместо «ё» пишут «ьо», вместо «ы» — «и». «Тьомний бор не шумит, соловей не поет».

Под таким натиском плевелы хорошо собираются в снопы для сжигания, а пшеница остается в житнице. Матфей тому свидетель. Многие на Украине, говорившие, мы – русские, не долго думая, отреклись от Кирилла и Мефодия, и проворно заговорили на западном диалекте украинского языка. На каком же еще, как не на западном? Поближе к своим. Другие начали осмотрительно использовать два языка. Говорят: «Какое счастье, что мы можем говорить на двух языках!» Да что уж мелочиться, добавьте греческий, латынь, арамейский, тройку европейских языков и счастья будет в четыре раза больше. Речь не об уровне образованности, а об анатомическом устройстве человека. Сердце – одно, почек – две, зубов – по-разному. А душ сколько? Одна, две, восемь?

Людей, для которых русский и украинский одинаково родные − тысячи, миллионы, не знаю, очень много. И душа у них одна − церковнославянская. Хотя они сами могут об этом не думать и не догадываться. Такие люди не будут говорить о двухязыковом счастье. Для них это так же естественно, как времена года. Лукавить начинают те, которые ради выгоды, не сомневаясь, обменяют отца на отчима, а мать на мачеху.

Противостояние украинского и русского языков – один из фронтов все той же войны. Оба литературных языка – плодородные ветви общего церковнославянского древа. Росли, цвели и знать не знали, что воевать придется. Заставили. Для человека язык – это его отечество. О плюрализме, полиморфии, диверсификации хорошо говорить в бесконфликтные времена. А когда отечество в опасности, надо четко определяться – туда или сюда. Либо в лохмотьях по полям бродить и зерна собирать, либо мчаться по автобану с выбоинами за свободомыслящей Европой. Кто знает гольдский язык? Никто. От него ничего не осталось, кроме воспоминаний о том, что Дерсу Узала был гольдом. Любая глобализация − ножевая рана в национальную душу.

− Увесистый помпезный монолог. Скажи-ка лучше откровенно. Как думаешь, когда окончится война? Стихосложение случайно. Я в прозе задаю вопрос.

− Чего не вем, того не вем. Война началась «вдруг». Ни россияне, ни украинцы не ожидали такого горя. Вывод прост. Ее начало обусловлено нажатием кнопки «Ату». Не знаю, кем и где нажата эта кнопка, но очевидно она находится за пределами Украины и Российской федерации. Поскольку Афина мобилизована в приказном порядке, то нажатием кнопки «Стоп», она будет незамедлительно демобилизована, война окончится за один день.

Но тот, кто может нажать кнопку «Стоп», ее не нажмет. Незачем. Славяне должны самоуничтожиться. Жаль, что Кирилл и Мефодий не убили друг друга. Может, россияне и украинцы исправят оплошность? Но они не убьют друг друга. Русские, молящиеся Богу на священном языке, не дадут. Духовная сила для разрушения вражьих козней у них есть. Светской силы для разрушения политических властей у них нет. Поэтому война затянулась. Уже сравнима по срокам с Великой Отечественной. Войны ни с того сего не происходят. Эта попущена за беспамятство и отступничество от наследия прадедов.

«Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи? Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и».

Конкурс является одним из проектов «Агентства творческих событий» и медиа портала АТС. Среди других, созданных и реализованных эти тандемом творческих акций, назовём, как наиболее известный, арт–медиа проект «Культурный остров».

Презентация итогов «Колибри» была задумана в форме литературной игры-импровизации под названием  «Автор, ты о чём?» Согласно мысли организаторов, авторы-участники перед прочтением миниатюр должны были задать по три вопроса публике, ответы на которые прямо или косвенно даны в их новеллах. А потом сравнить своё видение с версиями читателей.

Надо сказать, что общем всё получилось замечательно, но совсем не так как было задумано. Ещё бы, ведь авторы, они на то и авторы, чтобы создавать свои правила, а не играть по чужим.

В прологе член жюри конкурса Григорий Елишевич тонко и артистично озвучил новеллу Павла Князева из г.Североуральск «Отражение сердца», ставшую одним из победителем этого года. Там есть момент поворота сознания, когда выясняется, что всё не так, как ты думал прежде, следуя за логикой повествования. И в этот момент слушателя должна пробить лёгкая дрожь. Так и получилось.

Затем было видео с чтением на белорусском языке ещё одной новеллы-победителя «Унучачка» в авторском исполнении Татьяны Демидович из Бреста.

А далее слово взяли авторы-сумчане, победители конкурса «Колибри» разных лет.

Конечно же, условия игры каждый автор воспринял по-своему.

Сергей Коровенко прочитал миниатюру «Горобина ніч», при обсуждении которой выяснилось, что она вовсе не о том, как это поняли все присутствующие. Когда же автор объяснил суть метафоры – новеллу захотелось перечитать ещё раз.

Следующей выступала очаровательная Нина Ильченко с авторской миниатюрой «Казковий збіг обставин». И с долгой, но при этом интересной и весьма содержательной преамбулой, после которой вопросов у зрителей не осталось, зато миниатюра слушалась с ещё большим удовольствием.

Хедлайнером чтений стал Евгений Фулеров, конечно, тоже всё трактовавший иначе, зато своей уникальной харизмой и не на миг не прекращающейся игрой-импровизацией мысли «накрывший» зал и довершивший, таким образом, коллективное творчество, прочтением свеженаписанной новеллы  «Сор как сюр».

Поэтичны и уместны были две музыкальный бард-паузы от Игоря Касьяненко. Как всегда, радушна и обаятельна глава оргкомитета конкурса, главный редактор медиа портала АТС и по совместительству ведущая встречи Лариса Ильченко. И замечательно тепло гостеприимны сотрудники библиотеки, организовавшие в конце ещё одну импровизацию в виде чудесного чаепития, с авторскими пироженками от Нины Ильченко и вкуснейшим айвовым вареньем от Светланы Сагайдак.

Событие в лучших традициях АТС прошло в неформальной обстановке и во время чаепития переросло в душевный, умный и содержательный разговор взаимно тактичных собеседников. Спасибо участникам и зрителям! Вход, к слову, был свободным и открытым для всех желающих, как и анонсировалось ранее.

Прозаическая миниатюра – особая форма общения. Она понятна и, в то же время, в лучших своих образцах литературна, её можно читать вслух – длительность звучания не более 5 минут — и потом долго обсуждать. Собственно говоря, в организации такого вот взаимно уважительного общения собеседников в сети и в реале на вечные (а значит, главные) темы и состоит цель конкурса »Колибри», в котором за время его существования уже приняли участие более 500 авторов из 15 стран мира.

В этом году, кстати, конкурс будет уже пятым – юбилейным…

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

Очень красиво: бутылки, пластик, цветные коробочки, обертки разные… Серебристая фольга и кусочки полиэтилена отражают солнечный свет и весело сверкают. Будто новогоднюю елку с берега сбросили, ветки засохли, игрушки остались .

Хорошо, что я один. Был бы кто рядом, тут же начал бы пенять, дескать, такая красота, такая природа, но человек мусор бросил и все испортил. Этого человека он обязательно назовет непечатными словами, которые окажутся грязнее оставленного мусора.

Культурные люди болезненно реагируют на упаковки, как свидетельства прошедших пикников. Если просвещенной личности придется убить человека, то тело будет зарыто. Не столько по обычаю или в силу санитарных правил, сколько ради того, чтобы труп не напоминал цивилизованному венцу творенья о том, что он — убийца.

Ведь что интеллигентные люди делают со своим мусором? Стараются избавиться от него, отправив в мусорный бак. А далее и взятки гладки, никакой ответственности. Их не волнует то, что следы их потребительской жизни годами будут тлеть на свалках, находящихся в той же природе, которую они так любят. Трава там не растет, ручьи не журчат, а птицы только каркают. Им дела нет до сельских семей, обреченно живших возле мусорных полигонов и дышащих отходами городских культурных людей. Для них главное – чтобы на территории их обитания было чисто.

Обратите внимание на особняки богатых людей, которые есть в каждом городе. Всё подстрижено, выметено и ухожено. Прислуга гоняется за каждой пылинкой.

Откуда у нас после семидесяти лет советской власти взялись дорогие особняки?

От смысла жизни взялись, поскольку современный смысл жизни – скверноприбытчество.

«Суть бо мнози умом прельщени сквернаго ради прибытка», —

так написано в апостольском послании.

Изощреннейшие умы, удачливейшие натуры, дерзновеннейшие индивидуумы овладевают познаниями новейшего времени. Успехи их деятельности отмечены многими приметами. Одна из них: Чем больше спер, тем чище двор.

Не у всех палаццо с величественным фасадом, у большинства хатынки и квартирки. Но смысл жизни тот же. Хотелось бы, конечно, в состоянии финансового оскудения заявить о стремлении к духовным и культурным ценностям, но стоит ли?

Обман в себе носим. Мало ли у кого какое хобби пробуждается на коротких островных стоянках в плавании по беспредельному житейскому морю? Что мы там кричим на острове в полный голос – не так уж важно. Важнее то, о чем бормочем в долгих скитаниях по морю. А бормочем все о том же. Стяжатели мы все! И коррупцией возмущаемся из зависти. Ну, разве стали бы мы каннибализмом возмущаться?! Да это нам полностью чуждо и не понятно.

Другое дело – деньги. Явственны и ощутимы. Либо они, либо их отсутствие. Очень хочется, чтобы они все-таки были. Лишнего не надо, только необходимое. Квартира нужна человеческая, каждому — по комнате. Это не прихоть, жизненное пространство важно для бытия. Дом лучше. Опять же, дети вырастут, им тоже надо где-то жить.

Правильное питание – фундамент, на котором строится здоровье. В красной рыбе полный набор микроэлементов. Икра нормализует кровообращение, для женщин очень полезна.

Мясо животных необходимо чередовать с мясом птицы. Наших животных неизвестно, чем кормят, надежней брать хамон.

МолОчка славна аминокислотами. Предпочтительные сыры — французские, австрийские и швейцарские. У них коровы пасутся на превосходных альпийских лугах и Моцарта в стойлах прослушивают. Хотя не всегда. Иногда Штрауса.

Папайя, манго, ананас на снижение веса работают.

Наибольшее чувство радости вызывает шо-ко-лад. В отечественном много заменителей, если уж покупать, то в специализированных магазинах с настоящим какао-маслом из южноамериканских бобов.

А что делать? На хлебе с картошкой гармоничного человека не вырастишь.

Еще одеться во что-то нужно. И самим следует прилично выглядеть, и детей наших пусть никто не спутает с детдомовскими. Одежду, обувь выбрать не так-то просто. Пока по всем галереям и бутикам набегаешься, руки, ноги отвалятся. Поэтому дома нелишне иметь пару спортивных тренажеров для укрепления сил.

И вот, что интересно — все, что не купишь, все упаковано! Основательно и ярко. Красивее всего выглядят лекарства. Хотя зачем их раскрашивать? И так купят, жизнь заставит.

Они упаковывают — мы потребляем, они упаковывают — мы потребляем. Да что они нас пугают? Пусть упаковывают сколько хотят, мы все равно потребим и разнесем их упаковку в пух и прах! На что, на что, а на мусорные пакеты денег хватит.

Кров, стол, убор… Для новорожденного достаточно, для нас – нет.

Без машины сложно угнаться за жизнью. С рук лучше не брать, могут подсунуть неизвестно что. Надежней приобрести в автосалоне.

О, море, море… Море, возьми меня в дальние дали парусом алым вместе с собой.

Надо, надо свозить семью на море. Давно уж не оседлые землепашцы. Всех-то делов – час-два на самолете. А зимой – на лыжный курорт.

Экологические проблемы подкосили наше здоровье. Ребятишки могут не дойти пешком до столицы, как Миша Ломоносов. Придется затянуть ремешок потуже, но образование дать.

Ну, и в конце концов, стоит предусмотреть то, о чем предупреждал другой Миша – Лермонтов:

 «У врат обители святой стоял просящий подаянья бедняк иссохший, чуть живой от глада, жажды и страданья».

Хочешь – не хочешь, нужно и на черный день что-то отложить.

Но даже на средней руки запросы мало у кого хватает средств. Поэтому мы как старатели на приисках в непрекращающейся работе по добыче денег. На худой конец, в мечтаниях о них. Отсюда и смысл жизни.

О ком же Василий Ключевский писал:

«Дома жили неприхотливо, кой-как. Домой приходили как будто только поесть и отдохнуть, а работали, мыслили и чувствовали где-то на стороне. Местом лучших чувств и мыслей была церковь. Туда человек нес свой ум и свое сердце, а вместе с ними и свои достатки»

Да это он писал о каких-то незапамятных людях, которые, может, еще и каннибалов помнили. Дикий народ с веригами вместо упаковки. У них и мусора-то не было. Нас это не касается, в наше время даже от слова «прогресс» веет архаичностью. Мы – онлайн-драйверы и нам нужны деньги. Но на всех денег не хватает. В таких условиях как не возненавидеть лиходейство успешных людей? А заодно и мусор.

Для культурного человека мусор – что спасительный рассвет для Хомы Брута. Склянки, бумажки, полимерки – вот на что можно гнев излить. И вовсе не надо озадачиваться мусором в собственной голове.

Какой мусор страшнее – в голове или на траве?

Конечно, на траве. С головой проблемы легко решаются визитом к парикмахеру.

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

В конкурсе приняли участие 382 миниатюры, поступившие от 217 авторов из 10 стран мира. В их числе: Беларусь, Бельгия, Болгария, Германия, Израиль, Казахстан, Молдова, Россия, Узбекистан и Украина.

Организатор конкурса – медиа–портал АТС, известный как инициатор ряда оригинальных творческих акций, таких как, например, арт-медиа проект «Культурный остров».

Председатель оргкомитета конкурса – глав.ред. АТС Лариса Ильченко.

Презентация итогов «Колибри» пройдёт в необычной форме. Состоять она будет из двух частей. В первой из уст авторов и представителя жюри Григория Елишевича прозвучат несколько миниатюр-победительниц. Написаны они на украинском и белорусском языках.

Это будет пролог. Основные события развернуться во второй части, где перед уважаемой публикой  выступят со своими  новеллами три победителя конкурса «Колибри» разных лет: Сергей Коровенко, Нина Ильченко и Евгений Фулеров.

Каждый из них почитает одно своё прозаическое произведение, но перед началом задаст слушателям три вопроса на тему своего понимания мира, ответы на которые, по мнению автора, находятся в тексте его произведения. А после прочтения попытается узнать у присутствующих, их версии ответов и прокомментирует, насколько они совпадают с его личным восприятием.

С учётом персоналий, принимающих участие в игре со стороны авторов, есть все основания полагать, что разговоры–обсуждения получатся нескучными и плодотворными.

Иными словами, в меню презентации итогов «Колибри» будет включено не только чтение короткой качественной прозы, что уже и само по себе вкусно, но и десерт в виде креативной литературной игры-импровизации.

Также ожидаются музыкальные паузы от поэта и барда Игоря Касьяненко.

Место: читальный зал областной научной библиотеки (прежде — библиотека им. Н Крупской, улица Героев Сумщины, бывшая Героев Сталинграда)

Начало: 14.00

Длительность:   до 1,5 часа.

Вход – свободный.

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

В конкурсе приняли участие 382 миниатюры, поступившие от 217 авторов из 10 стран мира (Беларусь, Бельгия, Болгария, Германия, Израиль, Казахстан, Молдова, Россия, Узбекистан, Украина).

Состав официального жюри конкурса: Диана Аверина-Луговая  — победитель первого «Колибри» по результатам тайного голосования авторов, Григорий Елишевич —  один из самых авторитетных литераторов Сумщины, виртуозно владеющий лаконичной формой изложения и Игорь Касьяненко – директор «Агентства Творческих Событий», сооснователь медиа портала АТС.

По условиям конкурса прозаическая миниатюра (далее – ПМ) может быть: притчей, эссе, кратким рассказом, новеллой, памфлетом, анекдотом, былью, фантазией на тему, микроблогом и т. п.

Победители определяются отдельно в номинации «Вишнёвый сад» (ПМ до 3000 знаков) и в номинации «Каштанка» (ПМ до 1000 знаков).

Согласно правилам конкурса, все авторы участвуют в нём под псевдонимами. Их истинные имена до определения результатов известны только Председателю Оргкомитета главному редактору медиа портала АТС Ларисе Ильченко.

Технический момент: Для того, чтобы прочесть любую заинтересовавшую вас миниатюру найдите в правом верхнем углу медиа портала АТС поле: Поиск по сайту. Наберите там название или автора и нажмите Enter.

Итоги конкурса

Победители по версии официального жюри:

Номинация «Вишневый сад»

Лауреаты

Вадим Козловский  г. Винница (Alien) — «Бєрци»
Павел Князев г. Североуральск (Антураж) — «Отражение сердца»

Дипломанты

Нина Ильченко г. Сумы (Калина) — «Казковий збіг обставин»
Мария Свешникова г. Ярославль (Мыша) — «Сказка»
Алла Авдеева г. Иркутск (Лала Ведаева) — «А розы цветут»
Татьяна Демидович г. Брест (Літарка) — «Унучачка»

Номинация «Каштанка»

Лауреаты

Стефания Данилова г.Санкт-Петербург (Атлас Памяти) — «Бирюзовая палатка»
Виктор Стасевич г. Новосибирск (Скиф) — «Сон»

Дипломанты

Галина Рукосуева г. Красноярск (Незабудка) — «Правда»
Сергей Булгаков  г. Воронеж (Булат Сергеев) — «Пи-ят»
Яна Павлова г. Йошкар-Ола (Yana) – «Приключение Юськи»
Евгений Фулеров г. Сумы (Доля) — «Любовь с первого взгляда»

Победители по результатам тайного голосования авторов-участников конкурса:

Номинация «Вишневый сад»

Лауреаты
Анастасия Гундер г. Орёл (Заряна) — «Бабушка»
Мария Свешникова  г. Ярославль (Мыша) — «Сказка»

Дипломанты

Алекс Гагаринова г. Санкт-Петербург (Заноза-Ру) — «Истинное призвание»
Владимир Гуляев Алтайский край, г. Барнаул (Норильчанин) — «Всё началось с музыки»
Татьяна Пашинцева г. Москва (ПТ) — «Вишня»
Вадим Козловский г. Винница (ALIEN) — «Бєрци»

Номинация «Каштанка»

Лауреаты
Виктор Стасевич г. Новосибирск (Скиф) — «Душа»
Анастасия Гундер г. Орёл (Заряна) — «Будда»

Дипломанты
Вера Македонская г. Санкт-Петербург (Вера Грейс) — «Сон»
Николай Клочьев г. Санкт-Петербург (Н. Остров) — «Я очень счастливый человек»
Инна Девятьярова г. Санкт-Петербург (Марита Зотова) — Совиные перья
Елена Романова г. Нижний Новгород (Гримёр) — «Пушистое чудо»

Наряду с указанными авторами и произведениями, члены официального жюри отметили высокий литературный уровень следующих участников конкурса:

Виктория Черкасова г. Кумертау (Filologinya) — «Не звери же»
Татьяна Чурус г. Москва (Голубка) – «Бабушкин бублик»
Сергей Рубцов г. Москва (Серый) — «Ева»
Иван Кузнецов г. Москва (Диурнарий) — «Один за другим»
Елена Мальцева г. Иркутск (Ветер Оттуда) – «Мой друг Чайник»
Илья Стариков г. Николаев (Лоцман) – «Чудо природы»
Родион Денисов г. Киев (Денис Радионов) — «Джаз»
Вероника Миронова г. Москва (Веропряник) — «Delete»
Дарья Руднева г. Новосибирск (Маленькая) – «Траектории частиц»
Наталья Лесцова г. Оренбург (Трагик поневоле) — «Телега»
Тимур Сунцов г.Балашиха Московской области (Квадратим) — «Неправильная молитва»
Ирина Польская  р.п. Демянск Новгородской области (Ирина Царска) — «Дом, в котором жили любовь и счастье»
Илья Жученко г. Новосибирск (Жук) – «Примерный человек»
Андрей Шаргородский  г. Первомайский Харьковской области (Sematurator) — «Царицыно»
Анна Кожевникова г. Сумы (АК) —  «Прощание с садом»
Лисецкая Елена г. Харьков (ЛЛис) – «Яблоневый сад»
Влада Обоночная г. Реутов Московской обл. (Влада Ладная) — «Кунгуру в собственном соку»
Лариса Калинина г. Великие Луки, Псковская обл. (Л. Малинина) – «Черный кот на белом снегу»
Елена Лойко г. Пермь (Рина Лисицына) — «Всеведущий»
Алекс Гагаринова г. Санкт-Петербург (Заноза-Ру) – «Истинное призвание»
Олег Черницын г. Екатеринбург (Олег Свердловский) — «Дверь»
Владимир Эдапин г. Бендеры (Сабахаттин Али) – «Неведомому другу посвящаю…»
Илья Выговский г. Владивосток (Ваня Корпич) – «Змей Подколодный» — возраст автора 11 лет
Алексей Зырянов г. Тюмень (Пантелеймон Шуточкин) — «Мне бы просто снегом стать»

По результатам авторского голосования, кроме вышеназванных лауреатов и дипломантов, высокие баллы получили:

Стефания Данилова г. Санкт-Петербург (Атлас Памяти) — «Кем я хочу стать, когда вырасту»
Наталия Свиридовская г. Житомир (Кеша Несмышленный) — «Маленькое платье»
Елена Терещенко  г. Ахтырка (Нуара) — «А я нарисую улыбку…»
Оксана Павлова г. Каменское (Оксана Шей Мар) — «Паровозик, бегущий по кругу»
Виктор Стасевич г. Новосибирск (Скиф) — «Флаг Гоби» и «Сон»
Алия Сорокина г. Уфа (Элис) — «Счастье»
Евгения Зинкевич-Морозова  г. Москва (Ева) — «Изгои»
Валерия Зикунова г.Омск (Лерчик) — «Лицо дома»
Марія Юдіна г. Херсон (Машенька) — «Луснуло все-таки!» — возраст автора 10 лет
Ольга Шалагинова г.Нижняя Тура, Свердловской обл. (Сирина) — «Боль… Одна на двоих»
Татьяна Малько г. Гродно (ТиМ) — «7 цифр»
Лада Шкворець г. Херсон (Дала) — «Який несмак!» — возраст автора 11 лет
Вера Македонская г. Санкт-Петербург (Вера Грейс) — «Леночка»
Александра Захарова г. Пермь (Санни) — «Об осени и о реке»
Ирина Прищепова г. Иркутск (Ирина Голованова) — «Поэтический огонь осени»

Также Оргкомитет отмечает авторов, получивших наиболее высокие оценки от читателей:

Сергей Адоевцев г. Щербинка, Московская область (Сергей Назаров)
Сауржан Якупов г. Ташкент (Дед)
Раджаб Шахбулатов г. Грозный (Белый)
Мария Пахорукова п. Самусь Томской обл. (Вьюга)
Анна Архипова г. Москва (Ася Иванова)
Володимир Парієнко г. Ромны (Володимир Непийпиво)
Варвара Корякина Республика Саха (Якутия), г. Нерюнгри (Селенита)
Ольга Ельдекова Республика Алтай, г. Горно-Алтайск (Флейта дождя)
Ирина Коцарь г. Казань (Женечка)
Алена Беззубова г. Москва (Алёна Конова)
Алексей Любичанковский г. Оренбург (Авель)
Алевтина Егорова г. Новосибирск (Алекс Йегер).
Сергей Истомин г. Белозерск, Вологодская обл.(Кот самурай)
Анна Сенюкова г. Москва (Анна Муссен)
Елизавета Курганская г. Усть-Каменогорск (Lka)
Елена Мальцева г. Иркутск (Ветер Оттуда)
Елена Терещенко г. Ахтырка (Нуара)
Любовь Умнова г. Тамбов (Любовь Соловей)
Елена Карташова г. Волгоград  (Дочь Любви)
Дарья Александер г. Брюссель (Doree)
Людмила Евстафьева г. Шуя, Ивановская обл. (Ладушка)
Татьяна Левина г. Усть-Каменогорск (Lisa Manesta)
Юлия Тимофеева г. Владимир (Воздушный Змей)
Асемгуль Хамзина Казахстан (Ася Львовна)
Наталия Свиридовская  г. Житомир (Кеша Несмышленный)
Галина Савина г. Касли Челябинской обл.Галина (Анастасия Савина)
Андрей Уреки г. Барнаул, Алтайский край (Ионцев)
Ирина Прищепова г. Иркутск (Ирина Голованова)
Емельян Дорошенко г. Винница (Абсолют мысли)
Лада Шкворець г. Херсон (Дала)
Ольга Шалагинова г. Нижняя Тура, Свердловской обл. (Сирина)
Ирина Рычкова г. Пермь (Александрова)
Мария Свешникова г. Ярославль (Мыша)
Елена Лойко г. Пермь (Рина Лисицына)

Поздравляем всех участников события — авторов, читателей, членов жюри и организаторов с настоящим праздником мысли, чувства, и творческой фантазии. Ждём всех в ноябре на «Колибри 2017».

Источник: медиа портал АТС creativpodiya.com

Всё началось с музыки.

Вернее сказать, что всё началось с того, что он десятилетний мальчик приехал на несколько дней в гости к родственникам, проживающим в районном посёлке. У них была дочь, младше его на два года, которая сразу же начала звать его пойти с ней на улицу и поиграть с девчонками. Играть в девчачьи игры не хотелось. У родственников в зале красовалась радиола «Латвия» и стопка грампластинок. Дядя с тётей были на работе, сестрёнка бегала с подружками на улице. А он для начала решил послушать музыку и, выбрав пластинку с песней «Джамайка» в исполнении итальянского мальчика Робертино Лоретти, включил радиолу на всю громкость, полностью открыв окна, чтобы звонкий и красивый голос был слышен всей улице. Казалось, что эта популярная песня звучала внутри него, как будто это он пел её.

Включив песню в очередной раз, он подошёл к окну. В палисаднике группа из нескольких девчонок играли в «больницу». Его внимание привлекла темноволосая девочка с короткой стрижкой, симпатичным личиком, в светлом платье в горошек и сумочкой с красным крестом. Ему показалось, что он её уже где-то видел, но не помнил где; знал когда-то, но забыл имя. Сам не зная почему, он позвал сестрёнку, не сводя глаз с этой девчонки в образе санитарки:

— Танька, зайди на минуту! Как зовут ту девочку с сумочкой санитарки? Познакомь меня с ней.

— Её Ниной зовут. Пошли, познакомлю. Я же тебя сразу звала идти с нами играть, а ты всё отпирался. Пойдём-пойдём, я тебя познакомлю, она знаешь какая хорошая моя подружка, мы с ней давно дружим. У неё мама на молочном заводе работает, там, знаешь, такое вкусное мороженное делают! В стаканчиках! А папа её — столяр, он нам стол чинил, когда ножка сломалась. – Трещала без умолку Танька, вцепившись в его руку и тянув за собой, как будто он упирался. – Идём, она знаешь какая! А я про тебя уже всем девочкам рассказала. Что ты на Севере живёшь, где белые медведи! А ты не боялся белых медведей? Я бы очень боялась! А девочкам я сказала, что ты смелый и учишься хорошо!

— Ну, ты и трещотка, Танька!

Он уже и сам хотел выйти поскорее в палисадник, чтобы не слушать её трескотню и познакомиться с девочкой Ниной.

Потом он помогал им собирать листья для «компрессов» и заживления «ран». И даже сам недолго был раненым. Нина перевязывала его руку бинтом, а он смотрел на неё и думал: «Надо же, какая хорошая она и пальчики у неё… лёгкие, даже перевязки не ощущаю!» Выбрав момент, когда другие девчонки не могли его слышать, он прошептал ей: «Давай с тобой будем дружить!» Сказал шёпотом, а показалось, что он громко-громко прокричал эти слова, так громко, что вся улица слышала. Девочка Нина взглянула на него, в её глазах блеснули искорки и, она тоже шёпотом ответила ему: «Давай!»

С тех пор прошло пятьдесят лет.

Сегодня у них двое детей и четверо внуков.

А всё началось с музыки, вернее с песни «Джамайка» в исполнении итальянского мальчика Робертино Лоретти.

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»

Сегодня ночью я видел сон, который унес меня в мир, где я всё тот же счастливый, беззаботный мальчишка. Вот и дом у озера, старые добрые родители сидят на лавочке, а я бегу встречать рассвет над родными просторами. Птицы пробуждаются и громко щебечут. Музыка разливается по голубому небосводу. Лучи оранжевого солнца пробираются сквозь листву, яркими дорожками освещая крошечный мир жучков и бабочек. Озеро спокойное, прозрачное, чистое, и березы свисают над ним, будто смотрятся в зеркало. Зелёная трава осыпана хрустальными росинками. Повсюду разбросаны затерявшиеся красные ягоды земляники. Я тянусь к сладкому плоду, но эфемерное видение плавно растворяется и исчезает, решительно возвращая меня к действительности, оставляя один на один с неминуемой старостью.

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»

Сколько же мы смеялись! Просто так. Не из-за чего.

Ночь. Маленькая кухня. Клеенка с подсолнухами. Кипящий чайник. Литры выпитого чая. И мечты. Уехать. Поступить. Влюбиться.

И снова смеемся. Живот болит. Катькин отец выходит на кухню: «Девки, идите смеяться на улицу». И мы, давясь от смеха, вываливаемся на прогнившие порожки. И вдруг замолкаем. На звезды смотрим.

– Видела? Видела!

– Ага.

– Успела?

– Не-е…

– А я успела!

Всякий раз, когда видела падающую звезду, про себя произносила: «Стать актрисой!» Я произносила эту фразу автоматически, даже когда провалила вступительные экзамены на актерское и стала учиться в педагогическом.

Катя не поступила, она осталась дома, устроилась официанткой в кафе.

На зимних каникулах я зашла к ней.

Маленькая кухня. Кипящий чайник. А вот клеенки с подсолнухами не было. И наших разговоров тоже не было. Через два часа я ушла, так и не дождавшись, когда появятся звезды. Да и зачем загадывать желания, если они не сбываются?

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»

На вопрос коллеги, как она проведет майские праздники, Нина ответила: «Я еду знакомиться с домом бабушки, который получила в наследство. Вообще-то она мне двоюродная или даже троюродная. Своих детей у нее не было. Родственники ее избегали из-за тяжелого характера. А когда она слегла, все вообще разбежались. А я одна полгода ухаживала за ней».

Сейчас она торопливо шла по весенней дачной улице, вглядываясь в номера домов. А вот и он – какой маленький!

Она открыла скрипучую калитку и вошла на почти пустой участок: несколько кустов, газон и клумбы. Обошла домик и в углу участка увидела красивое сухое дерево. Переплетенные ветки образовывали шарообразную крону.

— Бабулька приехала! – услышала она женский голос за глухим забором. – Я слышала, как калитка заскрипела. Пойдем, поздороваемся.

– А вы кто? Где бабуля? – посыпались вопросы соседок, когда они увидели Нину.

– Бабушка умерла полгода назад. Она завещала мне свою дачу. Вот я и приехала посмотреть, как и что.

– Очень, очень жаль. Мы ее все тут любили. Она нам много про вас рассказывала. Вы прямо из Австралии прилетели?

– Спасибо за сочувствие. Почему из Австралии?

– Бабуля говорила, что вы живете в Австралии, поэтому Вы не можете ее навещать. Но у нее весь дом украшен сувенирами, которые вы ей присылали. Бабуля им очень радовалась.

– Перед смертью она просила позаботиться о дереве. Вы не знаете, что она имела в виду?

– Вишню, конечно! Вы же ей сами саженец прислали. Кстати, с вишней что-то случилось — ни листочков, ни цветочков. А летом она вся усыпанная ягодами стояла. Жаль, что бабуля этого не застала, уехала еще в конце мая. Она сказала, что заболела и летит к вам на лечение.

Женщины подвели ее к сухому дереву.

— А если ее поливать, может, она оживет?

— Попробуйте. Жалко будет это дерево потерять. Бабуля его очень любила. Она всех ягодами угощала, разрешала черенки срезать. Теперь здесь в каждом саду такая вишня растет и не одна.

Соседки попрощались, а новая владелица зашла в дом. Внутри и, правда, все стены были увешаны какими-то немыслимыми китайскими сувенирами. Было грустно сознавать, что бабушке пришлось придумывать заботливую

внучку, которая не приезжает только потому, что живет за океаном. Уже ничего не исправишь, но хотя бы дерево она вернет к жизни.

Однако собравшийся на следующий день консилиум садоводов вынес неутешительный вердикт – вишня засохла, и ее надо спилить.

Так в хлопотах и знакомстве с владениями и окрестностями прошло еще дня два.

А потом началось: приходили все новые и новые люди и несли саженцы вишни – одногодки и двухлетки. Их вручали новой хозяйке со словами: «Большое спасибо вашей бабушке. Это саженец от ее знаменитой вишни. Посадите вместо засохшего дерева».

Оставшиеся праздничные дни ушли на разбивку и закладку сада. Перед отъездом в город хозяйка огляделась – из земли торчали ряды пока еще беспомощных прутиков, которые обязательно превратятся в чудесный вишневый сад. Уж она постарается.

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»

— Да прекратите уже наконец толкаться! — раздался откуда-то поблизости раздраженный голос.

— Где я?! Почему здесь так тесно и темно?!

— А я говорю, успокойтесь и перестаньте толкаться! У меня от Вас синяки скоро будут! Вы в коробкЕ. Где ж еще может находиться спичка?

— Чтоооо Вы сказали??? СПИЧКА?!

— Да перестаньте так вопить, в конце концов!!! Ну да, спичка. Обычная среднестатистическая осиновая спичка, как и все мы.Что Вы так удивляетесь? —

Но я не…

В этот момент что-то зашуршало, и сверху ударил яркий луч света. Рядом кто-то отчаянно ойкнул, и свет исчез.

— Ну вот, еще одну унес…

— Кто унес? Куда унес? Зачееммм?! Объясните же, что здесь вообще происходит?!

— Да это Васька, зараза, курит как паровоз! Ой, простите, что ругаюсь. Но он уже пятую за час забирает! Вот отца-то на него нет! И угораздило же попасть именно к этому разгильдяю. Нет бы в пекарню, чтоб хоть для пользы погибать. Или в идеале к какому-нибудь третьекласснику: стояла бы себе на полочке в качестве оконной рамы в бумажной аппликации домика, как бабка моя — красота!

-…что значит «погибать?!…

— Милушка, ну Вы как с луны свалились, ей богу! Осина у Вас что ли старая была, что Вы так тяжело соображаете.

— Да не осина я! Не осина!!! Я сосна корабельная! Я мачтой стать должна была! Какие спички!

— Сосна?… А что ж Вы тут делаете?

— А я о чем уже полчаса твержу!!! Наверно, какой-нибудь «Васька» что-то перепутал на заводе. Ой, горе мне, горе! Что же делать, что же делать…

— Да теперь уж ничего… Придется и Вам осиной стать.

— Ни за что на свете! Я сосной родилась, чтобы кораблём стать. Кораблёёёём…понимаете?! Плыть по волнам, чувствовать легкий морской бриз, слушать крики чаек…

— Нет, не понимаю… Я никогда не видела моря.

— Я тоже. Но в корабельной роще рассказывали именно так. Вобщем, надо что-то делать!

Тут опять что-то зашуршало, и сверху ударил луч света. Сосновая спичка изловчилась и сунулась прямо под пальцы Ваське.

«Вот сумасшедшая!» — успела услышать она, прежде чем коробок захлопнулся.

Васька провел спичкой по темно-коричневой полоске.

— Ой-ё-ё-ййй! Что ж ты делаешь! Больно ведь! — взмолилась спичка. Васька еще раз с силой чиркнул. Боль стала нестерпимой. Спичка потеряла сознание. Провощенная древесина никак не хотела загораться. Васька от злости плюнул и бросил спичку. Падая, она воткнулась в маленький сугробик, чудом уцелевший от первых солнечных лучей…

— А я тебе говорю, не поплывет без паруса!

— Но у меня же поплыл!

— Ага, и сразу в люк угодил. Неееет, я так не хочу. Мой фрегат ждет большое плавание… Так, надо сделать парус… О, смотри, спичка! Отлично — будет мачтой!

Маленькие детские пальчики вытащили спичку из сугроба и воткнули в кусок пенопласта.

Спичка очнулась от щебетания пролетавшего мимо воробья. Вокруг журчала вода. Легкий весенний ветерок погонял бумажный парус в клеточку.

— Как думаешь, куда наш ручей впадает?

— Не знаю… Наверное, прямо в море.

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»

Почему счастье так мимолетно, почему каждый раз когда прикасаешься к нему и уже наверняка схватил бы и посадил в золотую клеточку, оно раз из синей птицы рассыпается в золотой песок с радужными отливами, словно пятно бензина в луже, сыплется сквозь пальцы, да и в море. И ныряй не ныряй по крупице не соберешь, потому как песка там больше, чем звезд во вселенной, да все не тот, не твой. И поднимаешься снова голову в небо в поисках ультрафиолетовой следа вожделенной птицы, но такова уж природа, что птица, не бывает в одном месте дважды. Не один ты страждущий. И каждый ловит её на свой манер. Тянется на блеск к траве, там что-то блеснуло – бах по голове, были грабли. Кто годами сидит, силки расставил и ждет вспоминая былое, как ходила синяя птица совсем близко, собирала по зернышку, но так и не дошла Закостенел весь, но кажется вот вот и клюнет приманку.

А кто-то и вовсе живет не думая о нем, живет себе потихонечку, а она ему на плечо ласково опустится, он покормит погладит, а птица, и улетать не хочет. Примостилась на плече такого чудака и как ручная всюду за ним. Чудеса.

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»

Мне 4.

Простынь холодная. Пахнет морозом. Колючее одеяло. Верблюжье. Руки шершавые. И такие теплые. Гладят по голове. Бабушка рассказывает сказку. Про лису. Про зайца. Глаза тяжелеют. Засыпаю.

Мне 8.

На улице еще темно. Дрова трещат. Печка топится. Бабушка на кухне. Блины печет. Тонкие. Таких больше ни у кого нет.

Мне 12.

Едем в телеге. Я и два брата. Через кукурузное поле. И вдруг лошадь останавливается. Ржет. Впереди кабаниха. С поросятами полосатыми.

Бабушка накрывает нас брезентом. Кричит на лошадь. Голосом не своим. А каким-то утробным и сильным:

– Пошла, пошла!

И лошадь идет.

Мне 17.

– Ба, мы в институт поступили, – вваливаемся мы с моей подругой Юлькой в комнату.

– Молодцы, девчонки! Мойте руки. Отмечать будем.

Садимся за стол. Молодая картошка. В мундирах. Грибы с корочкой. Лисички. Огурчики с грядки. В пупырышках. Колбаса. Тонкими кружочками.

– Может, винца? – спрашивает бабушка.

– Не, ба, мы за рулем! – говорю я.

– На велосипедах приехали?

– Ага, – киваем мы.

– Ну, тогда компотика выпьем, – говорит она и смеется. Задорно и так заразительно.

Мне 21.

Вокзал. Из вагона выходит бабушка. Нарядная. С ярко-красной помадой. И с сумкой хозяйственной. Неподъемной.

– Ба, ты что кирпичи привезла?

– Нет, яблоки. Из сада.

– Да тут полно яблок. На рынке можно купить.

– Таких не купишь.

Сидим на остановке. Ждем троллейбус. Достаю из сумки яблоко. Большое. Зеленое. С бочком розовым. Нюхаю. Пахнет осенью. Домом. Родиной…

Откусываю:

– И правда, таких не купишь. Спасибо, ба.

Бабушка улыбается. И морщинки в уголках глаз разбегаются в стороны.

Мне 26.

Домой приехала. Давно не была. Бабушка теперь с мамой живет. Из комнаты вышла. Стоим обнявшись. А она такая худенькая. И маленькая.

– Как ты, ба? – спрашиваю.

– Плохо.

– А что плохо?

– Все плохо.

– Ничего, бабушка. Ты скоро поправишься, – вру я. – А я вот тебе подарочек привезла. Протягиваю ей халат. Синий. С ромашками. – Будешь нарядная ходить.

– Зачем только деньги тратила? – еле слышно говорит бабушка. – Я все равно скоро умру.

– Ба, ну, ты чего? А кто правнука будет нянчить? – глажу я свой пятимесячный живот.

Бабушка ничего не отвечает. В комнату уходит. Кровать скрипит. Спать легла.

Мне 32.

Бабушка уже не встает. Лежит в кровати. Лицо серое. Отекло. Глаза впалые. Бесцветные. Но бабушкины. Сажусь рядом. Что-то рассказываю. Про детей. Мужа. Работу.

Бабушка молчит. И я вдруг тоже замолкаю. Ложусь к ней. Закрываю глаза.

Простынь холодная. Пахнет морозом. Колючее одеяло. Верблюжье. Руки шершавые. И такие теплые. Гладят меня по голове. В последний раз…

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»

Включив компьютер, я увидел прошлогодние фотографии в одной из старых папок и записей . Племяннице Вике понравилось фото из альбома «Топанов»… И я вспомнил…Это было летом 2016 года. В начале августа. Наш отдых в Шира уже потихоньку подходил к концу, но нас это не радовало. Вышло так, что у меня болела шея, у бабушки ноги, а у дяди спина. Знакомые люди не раз рассказывали, что в той самой, до сей поры неизвестной мне деревне, живет настоящий лекарь, который нам обязательно поможет.

Ближе к  середине августа мы на дядиной машине поехали в деревню Топанов, примерно за 25 километров от нашего дома, в обычный деревенский дом, где никогда еще я точно не был. Денег-то у меня на бензин не было, вот сел как пассажир. Деревня Топанов, как я потом вспоминал, все лето для меня  пребывала словно как сказках и преданиях.
Промчались мимо озера Круглое и деревеньки с необычным названием Марчелгаш. Приезжаем.

Пасмурно, сыро. Мокрые травы вокруг деревни были  по пояс, лопухи под ногами – сплошным слоем, репейник в человеческий рост. Возле дома  стояло несколько машин , как мне показалось, люди приехали издалека. Ворота живо открыл шустрый веселый хозяин и пригласил в дом пожилую женщину. Это и был, как я потом узнал, известный здесь лекарь Николай Степанович.  Дом заполняли все новые и новые посетители, машины постепенно окружали ничем не приметный домик. Люди шли к нему за помощью с грустным и усталым взглядом , а выходили воодушевленные  и с горящими глазами, полными надежды, которой так им не хватало. Весь год он помогал, чем мог, больным людям. Каждый новый день Николая Степановича уходил в небытие, тонул во времени, медленно растворялся в дождях, метелях, листопадах, незаметно переставал быть.
Дверь отворилась, и вот наконец-то лекарь бросил взгляд на меня. И я зашел к нему. За дверью — настороженный сумрак. Пахнет старым, холодным деревом и донником, собранным  еще прошлым летом.
Зажглись  свечи. Комната наполняется светом, и языки пламени дрожали на стенах, бросая свои тени, а на стене висела иконка с изображением святого Николая Угодника. Руки лекаря ловко и сильно обхватили мою больную шею и я от неожиданной боли вздрогнул, но потом боль постепенно ослабла и мне стало намного легче. Я, лежа на животе, осматривал комнату. Она мне казалась простой и уютной, напомнившей старую крестьянскую избу из книг. Через четверть  часа лекарь закончил мое лечение. Я старался прислушиваться к его интересным советам.  Выйдя из этого уютного простого дома, я задумался еще раз, осмотрев чудную природу. В аале Топанов, как потом узнал называют деревню в Хакасии, очень красивая природа: лес, тайга, в которой гора Кошкулак, горы, степи. Здесь хорошие условия для проживания, да и люди здесь простые и отзывчивые. Рядом  протекает река Чулым, которая спускается к подножию с вершин гор. Кажется, что здесь у меня появился новый друг, общение с которым будет всегда счастливым .  Наутро я был совсем здоров.

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»

Осень… Удивительно тихое время года, теплое солнышко и разноцветный ковер из листьев. Кому-то радостно от этой картины, а кого-то она уже не может радовать из-за тяжёлой потери…

Мэй была доброй девушкой лет семнадцати. Несчастье, которое произошло недавно, сделало её грустной. Недавно умерла её любимая кошка Бейли, а для Мэй она была родным существом.

Девушка закрыла глаза и стала вспоминать время, проведенное вместе. Вот Бейли успокаивает плачущую малышку своим мяуканьем, вот устраиваются гонки по квартире с уже подросшей Мей, так, что дом ходит ходуном. И вот её не стало…

В доме всё напоминало о ней. Кошачьи игрушки до сих пор лежали на любимом коврике Бейли. Уходя в школу, Мэй по привычке оглядывалась на свое окно, но никто уже не провожал ее. Шло время, и девушка постепенно стала свыкаться с потерей …

Как-то, возвращаясь домой, Мэй вдруг услышала слабый писк. Девушка повернула голову и увидела тонущего котёнка. Это для человека был небольшой ручей, а для котёнка — целая река, в которой немудрено утонуть! Мэй стремительно побежала к воде. В последнюю минуту девушка выхватила из воды мокрого котенка. Встряхнувшись, он обрызгал плащ девушки холодными каплями. Это был черный котенок с забавным белым галстуком на шее. «Приметный», — подумала она и обратилась к нему: «Больше не лезь в воду, пока», и пошла дальше. Котёнок хотел было броситься вслед за ней, но был еще очень слаб.

Долго бродил беспризорный котенок в поисках своей спасительницы, подолгу стоял в ожидании на остановках и возле магазинов. Он мечтал о тёплом доме и любящей хозяйке. Мей часто вспоминала спасенного ею котенка, жалела, надеясь, что кто-нибудь приютил его. Становилось холоднее, впереди была зима, голод… Прохожие шли мимо, безразлично взирая на худого, взъерошенного котенка. Но вера в то, что он найдет Мэй, не покидала его!

Вечером, возвращаясь, Мэй завернула к своему дому. Шагов за тридцать до подъезда, девушка услышала мяуканье. Оглянувшись, она сразу же узнала, спасенного ею, котенка: этот забавный белый галстучек запомнился ей. Взяв его на руки, она почувствовала огромную любовь к этому живому существу… Вдруг раздался резкий

шум, по двору на огромной скорости ехал автомобиль, как раз в том месте, где должна была проходить Мэй минуту назад!!! Шанса спастись у нее не было: водитель был пьян. Послышался громкий скрежет металла… машину остановило большое дерево…

Маленький котенок своим зовом задержал Мэй на минуту и тем самым спас ей жизнь! Удивлена — это не то слово! Она была ошеломлена, еще не веря в свое спасение! Девушка нежно прижала котёнка к себе. «Назову тебя, Генри»,- произнесла Мэй… Вечером, сытый и чистый котенок, забравшись к хозяйке на колени, заснул …

Утром, уходя в школу, Мэй по старой привычке, посмотрела в сторону своего окна. На подоконнике сидел котенок. Улыбнувшись, она помахала ему рукой. Генри поднялся на задние лапки и прижался к стеклу.

На душе у Мэй стало радостно и спокойно. «Родной мой», — подумала она.

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»

Однажды, когда я в этом совсем не сомневался, я обратил внимание на совпадение случайностей передо мной. Я пригляделся и прислушался. Вокруг стало прозрачно и тихо.  И я сделал открытие: я увидел — Откровение…

Читать другие миниатюры, участвующие в конкурсе «Колибри»